用易经来解梦

    周公解梦是本解梦的书，而易经却是本占卜的书，两本书都是我国优秀的传统文化，二者之间，又有何联系呢？如果说梦是对未来的预测，那么易经正好就预测未来的，易经能不能用来解梦呢？答案是肯定的，析梦吧今天来给大家讲一下如何用易经解梦。

梦境：我孤身一人游历南美，正置身在一次充满艰难险阻的旅途之中；终于我感到那种渴求返回家园的愿望出现了。异国他乡，在一个坐落在山区的店铺里，我正朝着火车站赶路。我本能地感觉到，火车站位于城市中心的最高处。我害怕自己可能太迟，赶不上火车。

    然而，幸运的是，一条拱形的通道穿过我右侧的一排房屋；这条通道构造密实，宛如中世纪建筑中的通道一样，它形成了一堵无法穿越的墙。在墙的后面，我或许能够找到车站。整个情景给人提供了一幅非常动人的图画。我看到朝阳的、粉刷油漆的房子的大门，黑色的拱道，在拱道阴影的遮蔽中，四个衣衫楼滥的人坐在道路上。我松了一口气，急忙朝着拱道走去。就在这时，一位陌生人，一位用器具狩猎的那类人，突然之间出现在我的前面，显而易见，他也同样怀着这种愿望：赶乘火车。

    当我们走近那四位把门人时，我们发现，他们原来是中国人，他们跃起来挡住了我们的去路。在随之而来的争斗中，我的左腿被其中一位中国人左脚上的长指甲划伤了。一位神谕者必须做出判断，或者道路向我们洞开，．或者我们的生命必须被拿去。

    我是第一个等待神谕判断的人。当我的同伴被捆着带到一边时，中国人用小象牙杖向神谕请教。神谕的裁断对我十分不利，不过，我获得了再次恭候神谕裁断的机会。就象我的同伴刚才的遭遇一样。我被捆了起来，带向一边。这时，他站在我原来的位置恭候神渝。我的第二次机会到了。神谕必须当着他的面决定我的命运。这一次神谕对我有利，我得救了。

    易经解梦：我们先用《易经》排卦，由于非同寻常的“同步性”巧合，亨利得到的是“蒙”卦。据此我们就可以分析：“据《易经》的经文说，这线型的三上线象征着山岳，具有“保持静默”之意；同样，它们也可以被解释成一道门。下面的三条线象征着水流、深渊，以及月亮。在亨利前面的梦里，所有这些象征都已经出现了。在很多其他仿佛可以用来分析亨利的论述中，有这样一段告诫： “就青年人的愚蠢而言，最为无望的是将其自身纠缠在空幻虚无的想象之中。愈是固执地抓住这类空幻虚无的幻象不放，将要承受的屈辱愈加确定无疑。

    《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。蒙卦卦辞：亨通。不是我求处于蒙昧时期的人如儿童受教育，是蒙昧迷惑的人求我教育和开示他。第一次卜筮虔诚神明告诉他，一而再，再而三的卜筮是亵渎神灵；亵渎神灵就不告诉他。走正道有利。

    《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。彖辞解释说：蒙卦卦象，山的下面有险阻，见险而能止，启蒙的目的。蒙卦亨通，是因为寻求亨通，且所行契合时机而且得中。“匪我求童蒙，童蒙求我”。我欲教之，童蒙欲学之，两厢心志相应。“初筮告”，是因为下卦坎卦刚爻居中，刚爻代表诚心及对老师的信心，居中代表对真理，对正知正见的追求。“再三渎，渎则不告”，再三的向老师提同样的问题，对老师缺乏信心，亵渎了启蒙依附明师，从而依附正道的精神。启发蒙昧，养之以正知正见，就能为此人成就圣人的功绩奠定基础（教育为立国之本）。

    《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。象辞解释说：山的下面有泉水利益万物启蒙的目的。君子以自己的有成果的行为，来带动他人修善；从而培育自他德行。

  看到这里我想大家也应该明白了吧，其实易经与周公解梦一样，也是可以拿来解梦的！