解析托梦现象

    说起托梦，很多人都表示即敬畏又有所怀疑，但对于真正经历过此事的人来说，却是千真万确的，特别是那些刚刚亲人去世或者即将去世的时候，便经常会有此类的梦。

    西方精神分析的创立者弗洛伊德不承认有托梦现象，他说这纯属巧合。这是因为弗洛伊德对心识的认识，只达到第六意识的层面，他根本不了解还有第七、第八识的存在。其实，《梦的解析》中弗洛伊德所举的那个蜡烛倒下烧到了儿子的遗体，儿子在梦中告诉睡着的父亲着火了这个故事，也是典型的托梦现象。人在死后的中阴身阶段，是可以“看见”自己的身体以及周围亲人的。

托梦现象是不同生命形态之间建立沟通与联系的最简便的、有效的渠道。因为我们活着的人在白天时，心识大多是随境而转，被五根与五尘牵着走，即使在不对外境时，也是被自己的独头意识所鼓动，处于极其散乱的胡思乱想中，此时，“我”以外的另外一个心识的活动，就很难被我们所感应到。而在睡眠中则完全不同了，首先五识不再攀缘五尘，本心一度自然裸露，然后是“我”的身份的转换，一个看去是新的自我开始缘梦中的独影境而展开思维活动。只有在这时，那另外一个心识的活动才有可能被我们感知得到。并不是真有一个“灵魂”撞进了我们的梦中，我们只是在相对的静态中，在阿赖耶识的层次上，直接读出了也在这个层面上的另一心识的活动。此时，读“他的”心识，即等于读“我的”心识，就如房间里的两只灯泡同时发光一样，空间中的光明，是不分彼此的。

但为什么托梦总是发生在人们与死去的亲人之间？为什么佛菩萨不给我们也托个梦呢？那是因为我们和故去的亲人感情至深，两情切切相念，必然一应一和。如果我们的念佛之心也有那么真切急迫的话，和佛菩萨的感应也是必然的。只可惜，我们大多数人只把佛菩萨当做实在无奈时的一棵救命稻草，有事相求时才想起来，平时早就忘在脑后了。是我们自己功利主义的态度，使我们与佛菩萨无法感应道交，这怪不得别人。