解析独影梦与我们的幻觉

白天的时候我们也会有成千上万独头意识的活动和独影境的浮现，那一般都是在无意识或散乱的情况下发生的，我们不大会留意到。我这里所说的无意识，是指缺乏连贯的自主思维或思想处在散乱不自觉的情况下，不是指真的没有意识。平常我们总爱习惯地说，“这件事我没意识到会如此严重”，其实真正的意思是说我没有给以充分的重视。如果我们说“这件事我是在无意识的情况下做的”，那么真正的意思则是说，我做这事的时候注意力不够集中。它们都不是真正地指没有意识活动的存在。在这样的一些情况下，我们的意识活动中，就会不时地冒出许多独头意识和独影境来，它们似乎不是我们思维活动的结果，而是东一下、西一下的，不着边际的，前后没有连贯的，似乎是自己蹦出来的独立的念头和心中的影像。特别是白天出现的独影境，受五根缘境了了分明的影响，往往显得暗淡而不清晰，不为我们所注意。因此，和独头意识一样，独影境也不是梦境的专利，它同样会存在于我们一整天的意识活动中，与我们当时是睡着了还是在清醒中，没有太大的关系。

幻觉的发生者不一定非是精神病人不可，我们正常人有时也会发生，从前由于我们不了解幻觉是怎么回事，就以为是精神出问题了。现在我们应当懂得了，我们正常人和精神病患者之间的区别仅仅在于，当独影境现起时，精神患者就以为绝对是“真的”，而我们则能判断那不是“真的”。在这里，“真的”的含义，是指具有一个外缘条件的性境。由此看来，独影境的现起是一种比较普遍的意识现象，本来就没什么可值得大惊小怪的。

在白天时出现的独影境，往往是在我们“不经意间”的时候，我们或者是在完全自在的散乱中，或者是在对另一件事物的专注中，这时，和我们有着某种因缘关系的境像，就会以独影境的形式突然出现，每每让我们猝不及防。但它们绝不会是无缘无故地到来的，它们的出现，必定和我们以往的业迹，有着直接的关联。它们之所以总是在我们“不经意间”出现，是因为有些独影境直接来源于藏识中的记忆以及我们的业迹，它与我们的第六意识的思维活动没有必然联系。也就是说，许多独影境并不是我们“想”出来的，它是从我们的业识中溢出来的。比方说，有关李治的独影境，只出现于和他生前最有密切关系的亲朋好友之间，与他没有任何关系的陌生人，则不会见到。李贵秋的故事也同样，我如果没有应承朋友的请求而在心念之中强力召唤他的话，当然也就不会有这样的独影境出现。

什么道理？很简单，众生同体，感而遂通，和托梦等现象是一个道理。所以，正如在梦中出现的独影境一样，在白天的清醒状态下所发生的这些独影境，都不是我们的前五识所“见”，也就是说，不属于性境的范畴。它们看似是我们亲眼看到了，但其实不是，或者不完全是（有一些中阴身或鬼道、天道众生，会呈现出微弱的光色形象）。它们大多是在我们的心中直接呈现的影像，但因其十分清晰逼真，有着明显的影视效果，而让我们误以为是“亲眼”看见了。这种所谓的“看见”，就是唯识中讲到的“眼俱意识”。