梦境和现实相反的说法是真的吗？

梦境的内容有很多种类，有的是预兆，有的是日常生活剪影，其他大部分却是和做梦者的心理或身体状况有关。例如睡觉时内急，会梦到去厕所。身体有病，会梦到牙齿脱落、流牙血、或其他等。

很多人拥有一种自我警惕的能力，遇到危难，潜意识就会发出警示，梦是其中一种方式。

无论多么无喱头、怪?的梦，只要细细分析，必然建基于做梦者本身的内意识。即使在做梦者认知的领域之外，依然脱不了关系。

所以解梦程式也是根据这些而建立起来，加上经验和统计，才有了一个固定的模式。但解梦程式是否一定准确？毕竟人的心理复杂难明，因此解梦也存在着很多变量。笔者常常认为如果一个人的意志和心理质素强大，一定会比较少受到世间一些世俗概念的影响。

好与坏往往只在自己一念之间，能否掌握梦境的吉凶，也在于心性够不够坚定。中国历史有很多这一类的记载，颇为有趣。

在《晏子春秋?内篇杂下》有一则记载：齐景公是一个非常迷信占梦的人，有一次病了很久，夜晚梦见自己和两个太阳打斗，最后自己败了。齐景公醒来后，觉得这个梦不吉祥。他见到晏孒就问：“这个梦是否预兆自己要死了？”

晏子知道景公迷信占梦，便说召占梦者来。占梦者知道了梦的内容，打算翻书详查，但晏子说：“不必查书了。景公生的病代表阴，太阳代表阳，一阴不敌二阳，这表示景公的病就要消除了。”

占梦者照着这番话去为齐景公解梦，齐景公放了心，三天后就好了。

晏子知道在占梦书里，太阳一定是象征神圣的东西，和太阳相斗必然不吉；齐景公因病已经心生疑虑，如果如实告之，只会加重他的疑虑，于病情不利，所以用了另外一套说法。

齐景公因迷信占梦，听见占梦者如此说法，没有了疑虑，病马上好了。这则记载十分有趣，提及在春秋时已有占梦书，但却没说是哪一本。不过重点在晏子并不信占梦书，反而借助此令齐景公安心。

依这个典故来看，不吉的预兆可以转成吉兆，全在一念之间，所以一个人的心理质素很重要。那么，解梦程式还有没有存在的必要？管他做什么梦，反正都是吉兆。话虽如此，除了某些人可以跳出三界之外，并不是每一个人的心性能如此强大，凡夫还是会受一些世间框框所束缚。

上卷提及菩萨戒的戒条是不可令众生心生不安疑虑，就是基于心理这个原因。一般人的心性容易被沾染，令一个人心中常常惶惶终日，没病也变成有病，因此是很大的过失。一句不经意的话或作为，常常影响了别人却不自知，注意一下总不是坏事。

不知是否要令人安心，解梦程式有一种说法，梦境的象征会和事实正好相反。笔者至今依然觉得这个说法有矛盾。有一次梦到在梦中哭泣，醒来后十分不安，恐怕是什么不吉的预兆。母亲就说有时梦会和现实相反，梦中哭泣其实是笑。当时听了马上安心了。于是再问如果梦中笑呢？答案是现实中就是哭。虽然后来真的没什么不好的事发生，但对于笑的相反却有疑问。

笔者有过几次在梦中笑的经历，事后都是有好事发生，因此对于梦境和现实相反的说法，存在着疑问，至今还在研究中。

这个和现实相反的说法，不是凭空臆测，而是有依据的。在《敦煌遗书》里就有这类的条文：梦见父母亡，大吉。梦见身死，长命。梦见兄弟相打，和合。身死这一条倒和笔者的解梦程式近似，梦见身死代表有新的未来。

有一些关于用这个说法解梦的记载，?卷再继续。 (待续)

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