做梦属不属于封建迷信活动，过年进行的一系列民俗活动与封建迷信

过年进行的一系列民俗活动与封建迷信

楼主，你这问题提的太有深度了，仅供参考：定义1、民俗，就是世代相传的民间生活风俗。

2、封建，封建主义社会形态，一种分封的政治制度 迷信，是指人类对超自然力量的崇拜和信仰，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应。 区别1、民俗 是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有社会组织民俗，是一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。

2、封建迷信 是指在生产力水平低下，科学技术不发达的情况下，人们对许多自然现象暂时无法解释，便认为在人世之外，还存在“上帝“、“佛祖“、“鬼神“等在主宰着人的命运。在此基础上产生的二种群众性的错误认知，是愚昧落后的表现。

民俗和封建迷信的关系和联系总述民俗的根本属性是模式化、类型性，并由此派生出一系列其他属性。模式化的必定不是个别的，自然是一定范围内共同的，这就是民俗的集体性：民俗是群体共同创造或接受并共同遵循的。

模式化的必定不是随意的、临时的、即兴的，而通常是可以跨越时空的，这就是民俗具有传承性、广泛性、稳定性的前提：一次活动在此时此地发生，其活动方式如果不被再次批量付诸实施，而是盲目的信服，并因此达到利益团体的目的，它就不是民俗而是封建迷信；只有活动方式超越了情境，成为多人多次同样实施的内容，它才可能是人人相传、代代相传的民俗。 另一方面，民俗又具有变异性。

民俗是生活文化，而不是典籍文化，它没有一个文本权威，主要靠耳濡目染、言传身教的途径在人际和代际之间传承，即使在基本相同的条件下，它也不可能毫发不爽地被重复，在千变万化的生活情境中，活动主体必定要进行适当的调适，民俗也就随即发生了变化。 这种差异表现为个人的，也表现为群体的，包括职业群体的、地区群体的、阶级群体的，这就出现了民俗的行业性、地区性、阶级性。

如果把时间因素突出一下，一代人或一个时代对以前的民俗都会有所继承，有所改变，有所创新。这种时段之间的变化就是民俗的时代性。

凡通过不切实际的想法和怪异行为，力求实现1.消灾降褐 2.摆脱困扰3.心理安慰方面为目的，违背伦理和人文精神的活动，都可视为封建迷信。 划分民俗的范围和类别的原则总是与民俗的定义联系在一起的，既然我们把民俗定义为群体内模式化的生活文化，那么，我们就以民俗事象所归属的生活形态为依据来进行逻辑划分，于是，我们得到三大类八小类的民俗：物质生活民俗（1）生产民俗（农业、渔业、采掘、捕猎、养殖等物质资料的初级生产方面）（2）工商业民俗 （手工业、服务业和商贸诸业等物质资料的加工服务方面）（3）生活民俗（衣、食、住、行等物质消费方面）社会生活民俗（1）社会组织民俗（家族、村落、社区、社团等组织方面）（2）岁时节日民俗 （节期与活动所代表的时间框架）（2）人生礼俗（诞生、生日、成年、婚姻、丧葬等人生历程方面）精神生活民俗（1）游艺民俗 （游戏、竞技、社火等娱乐方面）（2）民俗观念（诸神崇拜、传说、故事、谚语等所代表的民间精神世界）如果勉强将“封建迷信”作为一个概念使用的话，可规纳如下：第一种：可以理解为封建社会产生的迷信，这种理解从字面上讲符合边辑，但是在实践中有很大的片面性。

因为抽答、打卦、算命、看相、看风水等迷信思想和迷信观念，（1）传统世俗迷信。相信某些活动、仪式、数字、自然现象、日期会带来好运气，忌讳某些数字、现象。

（2）鬼神迷信。认为世间存在神仙和妖魔鬼怪，或相信生物具有超乎自然的“灵魂“或精灵，它们对自然现象（风雨雷电旱涝）和人类的生老病死有控制能力。

第二种：可以理解为封建社会的迷信，对思想意识和文化态盲目崇拜和信奉的思想行为。（1）人体功能迷信。

以个别偶然现象为依据，认为某些人具有超越自然的神奇功能，如相信气功师“未卜先知“，能预测水灾、地震，预测他人未来等。 （2）特殊的迷信活动。

即算命术（包括算“八字“、测字、问卦等）、相术（包括看手相和面相）及看风水。发挥民俗的积极作用民俗文化不但是一种历史悠久的文化遗产，也是一个国家一个民族的特殊符号，应该在继承中发展和革新，为其注入时代的因子，与时俱进。

这样才会发挥民俗积极作用。着力做好“不脱离、不偏离、不远离”三不原则，坚持社会主义先进文化前进方向，坚持中国特色社会主义文化发展道路，坚持以人民为中心的工作导向”这样才能发挥民俗积极作用。

整天做梦是怎么回事呢

日有所思，夜有所梦。

所以做这样的梦不要紧张哦，我们都是唯物主义者，不能相信那个封建迷信啊，（*^__^*） 嘻嘻…… 下面是对人梦的一种解释，希望对你有所帮助！ 梦是一种奇异现象，而做梦的经验，也是人所共有的。但在人类文化中，无论古念中外，对梦的了解，始终是一个谜。

在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作崇，固不足为奇。即使在现代化的文明社会里，仍然浒着对梦的诸多迷信。

在我国的文化淬中，有关梦的故事更是不一而足。诸如：庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、江郎才尽、南柯一梦等，都是历来为人津津气道的梦故事。

惟中国与西方在对梦的观念上，似乎自古以来就有所不同。希腊哲人柏拉图曾说："好人做梦，坏人做恶。

"而中国的祖先却相信"至人无梦"。至人者，圣人也；意指圣人无妄念，所以不会做梦。

以今天心理学上对梦的科学研究发现来看，古时中西对梦的看法，实在很多误解。根据现在心理学家的研究，无分好人坏人，无分圣贤愚鲁，人人都会做梦，甚至，连动物也会做梦。

因为，动物睡眠时眼球也会快速跳动（有机会你可以观察一下狗的睡眠）。不同之处，就是动物不能在醒来之后，像人那样"梦话连篇"而已。

所谓梦在心理学上的一般解释是，梦是睡眠期中，某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化的整个历程，称为做梦（dreaming）。

1.在一个典型的夜睡中，一般人的第一个梦，大约出现在入睡后的90分钟。梦境的持续时间，约为5-15分钟（平均为10分钟），整夜的睡眠时间内，在睡眠的各个阶段循环出现，而在一夜内大约要做4-6个梦；总共大约有1-2小时的睡眠时间，是在梦中。

2.每夜都会做4-6个梦，为什么醒来后只能记得极少数的梦呢？对这个问题，有三种不同看法：其一是干扰论的看法：认为数个梦彼此干扰，新做的梦，干扰了前面的梦；虽然在一夜之间梦境连连，早晨起床时，很可能只记得临醒之前的最后一个梦。此一解释，大致符合一般人的经验。

其二是动机性遗忘论的看法：认为梦境中多属令人不愉快的事，当事人不记忆，以免引起焦虑。这个解释，不符合一般事实。

因为，事实上一般人所记忆的梦境，并非全属令人愉快的事。其三是讯息处理论的看法：认为做梦都是在短时间内完成，在性质上均属短期记忆。

短时记忆如不经复习或输入长期记忆中去加以贮存，自然很快就会忘记。这是一种认知心理学兴起以来的新的解释法，看来较为合理。

梦对身心活动的影响 有两类看法不具有神秘感。其中一类认为梦是身体的状态或病变的反映。

中国古代医生认为，如果梦见白物、刀枪，可能是肺有病变；梦见溺水则是肾有病变；梦见大火烤人则是心有病变……。这种看法也同样存在于现代，现代的说法是：当身体有轻微的不适，醒时人没有注意到，梦中就会梦见相应的内容。

例如，心区微痛就会梦见被人用刀刺中心脏。 另一类观念认为梦是思想和情绪。

愿望等引起的。因此，我们如果白天一直想着某一件事，就会梦见这件事，所谓“日有所思，夜有所梦”。

如果我们盼望富有，也就会梦见成为富贵的人。如果想念某个朋友，就会梦见他。

反过来如果我们恐惧、担心什么，也就会梦见可怕的事物。 上个世纪末，奥地利伟大的心理学家弗洛伊德，用科学方法研究梦，发现了梦的本质规律，首次建立了关于梦的科学理论。

他对梦的意义的理解也属于这一类。他认为梦是一种愿望的幻想性的满足。

梦的外显的意义不同于内隐的意义，而内隐的意义就是某种愿望，按他的理论，如果一个女子梦见打针，针很可能代表男性生殖器，而打针则表明她希望有机会***。 弗洛伊德等人的成就，使梦的研究终于进入了科学的殿堂。

但是，直到今天，它仍然被挤在这个殿堂的角落。研究梦的科学家被另外一些更严格的或许是更固执的科学家所轻视。

后者提出的疑问是：“你们说梦有意义，可是你们如何证明这一点？怎么才能分辨出你们对某个梦的解释是不是它原有的意义？举例来说：你们说某个女子梦见打针表示想***；而我们说这只不过是因为她那天打过针，有什么方法可以证实你们是对的？”。

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