《诗经》以其坚实的理性精神和清晰的历史意识,鼓励了文学对现实的关注,是穿梭在华夏文明中的一首悠扬、典雅的乐曲。《诗经》之美仿若山间溪泉,潺潺自流,新妍明丽,悠雅清扬,经卷翻覆之际如见清露被初阳照耀,邂逅这一抹盈盈闪映着的翠色鲜亮。《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风,代表《诗经》,充满着现实主义精神。
玮柏——青青陵上柏,磊磊涧中石 —— 《青青陵上柏》
子衿——青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
萧然——彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经·王风·采葛》
鼓笙——呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
初宇——靡不有初,鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
石益——它山之石,可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
家驹——皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉。《诗经•小雅•白驹》
云胡——风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?《诗经郑风风雨》
子成——死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经•邶风•击鼓》
楚辞以其深邃狂放的情感力量和意蕴丰厚的原始想象,喷薄出文学自身的不羁的美以及人类生命底部的无法化解的悲伤,成为绵延在千年文化脉络里的另一支歌。《楚辞》之美是矣,音韵婉转叠回,文辞优美酣畅,浩浩乎奔泻而下,浪花翻卷九曲回肠。书页漫卷之间如见腾腾气泽弥漫,直让人闻见老酒开坛飘荡千年醉人的醇香。鲁迅先生对楚辞的评价:战国之世,言道术既有庄周之蔑诗礼,贵虚无,尤以文辞,陵轹诸子。在韵言则有屈原起于楚,被谗放逐,乃作《离骚》。逸响伟辞,卓绝一世。后人惊其文采,相率仿效,以原楚产,故称‘楚辞’。
奇隆——吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在 —— 先秦 · 屈原《离骚》
锦寿——与天地兮同寿,与日月兮齐光。《楚辞·九章·涉江》
思礼——沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言。《楚辞·九歌·湘夫人》
淮安——王孙兮归来,山中兮不可以久留!淮南小山《楚辞·招隐士》
修远——路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。《楚辞·离骚》
醒锐——举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。《楚辞·渔父》
道盛——余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。《楚辞·九章·涉江》
清厚——伏清白以死直兮,固前圣之所厚。《楚辞·离骚》
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