时辈分排列顺序

1、中国传统辈分排序

　　上按次序称谓：
生己者为父母；
父之父为祖；
祖父之父为曾祖；
曾祖之父为高祖；
高祖之父为天祖；
天祖之父为烈祖；
烈祖之父为太祖；
太祖之父为远祖；
远祖之父为鼻祖；
?即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
中国文化中的辈分和称谓尽管各地具体的叫法有很多不同，但规律也是非常明显的。就是以自身最亲近的人为出发点交代隔代数，这是称谓的第一层次，在称谓的最前表示隔代数，在最后表示父或母的血缘传承。第二层次，在中间部分交代与最亲近的人的亲缘关系。



扩展资料：

中国人的辈分称谓是以本人为原点，根据与本人的关系来称呼对方的。主要要说明两个内容，一是与本人的隔代数。
这隔代数的称谓因为“爷”或“祖”之上的每一辈都重复用这两个字，所以标志隔代数的字一般放在最前，以区别和别人的关系，在北方也有用重叠一个“太”字来表示多隔一代。另一个内容就是交代与本人的亲缘关系。

参考资料来源：百度百科-排辈

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　　在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。
这里仅选其中的一部分，以显示其层次关系。
第一层：祖父、祖母、外祖父、外祖母(长二辈)
第二层：父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(长一辈)
第三层：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄(同辈)
第四层：儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿(晚一辈)
第五层：孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳(晚二辈)
亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁，几代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁，并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。所以，汉族常“大门转小辈”之说。



扩展资料：
辈分之中蕴含着中华民族独有的文化。辈分中一般都蕴含着美好的寓意，有的辈分按照五行的先后顺序排列，蕴含着道家天人合一的文化；还有的辈分中蕴含着这个家族的憧憬和愿望，如“精、忠、报、国”、“维、持、正、义”等。
辈分的高低意味着责任的大小，辈分低的人要尊敬辈分高的人，没大没小是没有教养的表现，也许有人认为本分高是一件十分幸福的事情，其实不然，辈分越高意味着承受的责任越大，辈分高的人要做好表率，一言一行都要给晚辈树立榜样。
辈分与儒家的“礼”文化有很大的关联，孔夫子提倡的就是长幼有序、孝悌忠义，最讨厌那些违背礼制的行为。
事实上，辈分也不只是汉族独有的，受我国文化的影响，日韩、东南亚一些国家也有辈分一说，个别国家比我们还重视辈分的作用。
参考资料来源：百度百科——排辈

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　　辈分是按姓氏排的，每个姓氏都不同，姓氏里面根据地域又会分很多辈分。

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　　在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。
这里仅选其中的一部分，以显示其层次关系。
第一层：祖父、祖母、外祖父、外祖母(长二辈)
第二层：父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(长一辈)
第三层：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄(同辈)
第四层：儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿(晚一辈)
第五层：孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳(晚二辈)
亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁，几代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁，并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。所以，汉族常“大门转小辈”之说。





扩展资料：

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；
第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。
参考资料来源：百度百科-辈分

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　　【马氏家族战歌】
风起云涌的年代，
各家战歌来比赛。
百家姓马氏在，
利箭射向皇城外。
大风起兮云飞扬，
唯我马氏远名扬。
吹响战歌的号角，
唯我马氏敢称王。
高举战旗骑战马，
雄霸马氏谁不怕。
千军万马在厮杀，
马家铁拳向敌打。
战旗插上山之巅，
马氏英雄顶尖尖。
上阵杀敌我冲先，
天下无敌我成仙。
十里桃花十里香，
百万雄师过长江，
长江水 浪滔滔，
马氏家族领风骚。
刺杀强敌十万里，
谁与马戈来劈敌。
网络擂台比高低，
马氏人人在一起。
尹天剑 屠龙刀，
谁家英雄功夫高。
马戈领军走一朝，
谁敢把我马戈超。
万里长城万里长，
四方堡垒连城墙。
金戈铁马驰疆场，
弯弓出击射天狼。
手握战刀向天笑，
狂杀强敌双脚跳。
刀光剑影斩敌妖，
马戈战歌唱最高。
演唱：小四川[马戈]
作词：小四川[马戈]

（马氏家族族歌)
马氏家族很热闹，
同在网络有老少。
尊老爱幼喜开笑，
谁有困难家族到。
正大光明久辈份，
老老少少事业奋。
家族人人把钱挣，
钱多钱少长辈认。
一本必良怀晚辈，
后辈男女都珍贵。
网络聊天不觉累，
深更半夜没瞌睡。
马氏家族有族魂，
祖先传我姓马人。
家族个个都精神，
男女老少有才能。
芝麻开花节节高，
一浪更比一浪强。
马氏晚辈都向上，
马氏家族放光茫。
留下马氏的血脉，
后辈一本必良怀。
后辈在与前辈赛，
前辈已走血脉在。
滔滔江水不停流，
马氏个个家群守。
家族群里齐声吼，
家族齐声山也抖。
马氏团结一家亲，
长辈晚辈心连心。
天涯海角四处行，
遇上家族有亲情。
马氏家族大家庭，
血脉遗传永不停。
马氏祖先在显灵，
马氏古今都有名。
曾经三国来争霸，
祖先马超都不怕。
一代武将述神话，
美女都向马氏嫁。
东汉才子有马融，
经学文学他神通。
马氏争彩他有功，
永怀祖先在心中。
文武马氏的祖先，
祖先风采留人间。
后辈怀念词来编，
马氏遍地一片天。
歌词含：正大光明久 一本必良怀
想看全辈分，
百度可搜
（重庆开县马氏家族视频）
演唱：马号 马宝
马佳
作词：小四川（马戈）

（马氏家族姑娘战歌）
马氏姑娘美呀（对）
漂亮红玫瑰（对）
为人处事色不褪姑娘情可贵（嗨）
马氏同祖先呀（对）
姑娘顶尖尖（对）
个个姑娘美如仙下凡到人间（嗨）
下凡进家门呀（对）
马氏的后人（对）
遗传祖仙的血脉姑娘好运来（嗨）
姑娘爱开怀呀（对）
姑娘很有才（对）
祖先血脉来传下对家很关怀（嗨）
姑娘要出嫁呀（对）
各家好与差（对）
富贵不把娘家忘姑娘很高尚（嗨）
来往都一样呀（对）
血缘都相像（对）
常回娘家常来往搞好都发光（嗨）
不管在何方呀（对）
不和泪汪汪（对）
如果关系没搞好错事自身找（嗨）
家族不争吵呀（对）
团结直到老（对）
亲情恩情心要记不能伤和气（嗨）
气坏没人替呀（对）
家族多聚聚（对）
贫富不能来相比本钱是身体（嗨）
人生的真理呀（对）
亲戚在一起（对）
若忘娘家你有后后人学做你（嗨）
（酷狗音乐）
演唱：马号、马宝
作词：小四川（马戈）

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网络图片，望采纳

2、辈分称呼排序 上几代和下几代名称什么

　　你上面九代：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。 你之后九代：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙。

上九代：
生己者为父母亲，父之父母为祖父母，祖父之父母为曾祖父母，曾祖之父母为高祖父母，高祖之父母为天祖父母，天祖之父母为烈祖父母，烈祖之父母为太祖父母，太祖之父母为远祖父母，远祖之父母为鼻祖父母。

即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

下九代：
父母之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。

即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。

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　　太公-爷爷-爸爸-儿子-孙子-曾孙-重孙

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　　辈分的称呼排序。曾、祖、父、平辈、儿、孙、曾孙

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　　油画布作画会掉色吗

3、辈分怎么排的

　　辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。
但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。
在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。
宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；
第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；
第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。
家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。



扩展资料：
背景
儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。
《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。
孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。
参考资料来源：搜狗百科-辈分

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　　由于生儿育女，代代相传，家庭人口在增加，儿女分家另住，原来的一家变几家。如此不断变化，形成了家庭亲属关系。在中国人的传统观念中，九族之内都是本姓本家，互相之间排列辈分，按辈分称呼。 排论辈分的基本方法是先从自己开始。同一父母生的，男的比自己年龄大的是哥哥，比自己小的是弟弟；女的比自己大的是姐姐，小的是妹妹。兄弟姐妹多的称呼前可以加排行，比如大哥、二哥、三哥等等。以男性为主线排列的亲属关系叫做父系亲属。以女性为主线排列的亲属关系叫做母系亲属。父系亲属称为直系亲属，母系亲属及父系亲属中的其他亲属统称为旁系亲属。 在直系亲属中，生身父亲一般称呼为“爸爸”、“爹”，母亲一般称呼为“妈妈”、“娘”。父亲的父母是自己的祖父祖母，对祖父俗称为“爷爷”，祖母俗称为“奶奶”。祖父的父母是自己的曾祖父、曾祖母，曾祖父俗称“太爷”，曾祖母俗称“太奶”。曾祖父的父母是自己的高祖父、高祖母，高祖父俗称“祖太爷”，高祖母俗称“祖太奶”。高祖父是自己爷爷的爷爷，与自己中间相隔三代人，共是五代人。 从自己往下，自己生的孩子男性是儿子，女性是女儿，他们称呼你为爸爸或妈妈。儿子生的孩子男性是孙子，女性是孙女，他们称呼你为爷爷或奶奶。孙子生的孩子男性是曾孙子，俗称重孙子；女性是曾孙女，俗称重孙女，他们称呼你为太爷或太奶。曾孙的儿女是玄孙。玄孙是你孙子的孙子，你是他爷爷的爷爷。从自己算起至玄孙，共是五代人，中间相隔三代。 直系亲属从曾祖父到自己，再到自己的玄孙，共是九代人，叫做九族。 在各种旁系亲属关系中，与自己是同一代人的，有直接关系的年龄比自己大的一般称哥哥姐姐，小的称弟弟妹妹。自己妻子、丈夫方面的亲属随爱人的称呼。妻子的父母是岳父、岳母；丈夫的父母是公公、婆婆。双方都随对方称呼。对哥哥的妻子称嫂子，弟弟的妻子称弟妹；姐姐的丈夫称姐夫，妹妹的丈夫称妹夫。 父亲的哥哥、嫂子是伯父、伯母，俗称大爷、大娘。父亲的弟弟是叔叔，叔叔的妻子是婶娘。叔父伯父的儿女是你的堂兄、堂弟、堂姐、堂妹。父亲的姐姐妹妹是姑母，俗称姑姑。姑姑的丈夫是姑父。姑姑的儿女是表哥、表弟、表姐、表妹。父亲的姑姑是姑奶，姑奶的儿女是你的表叔、表大爷、表姑。父亲的叔伯是爷爷的哥兄弟，随祖父称爷爷，称呼前可加上排行，如大爷爷、二爷爷、三爷爷等等。 母亲的父亲是外祖父、外祖母，俗称老爷、姥姥或外公、外婆。母亲的叔伯也称老爷，称呼前可加排行。母亲的哥哥、弟弟是舅舅。舅舅的妻子是舅母，有些地方称“妗子”。舅舅的儿女是表兄、表弟、表姐、表妹。母亲的姐姐妹妹，是姨母，姨母的丈夫是姨夫。姨母的儿女是姨表兄弟姐妹。母亲的姑姑是姑姥，母亲的姨是姨姥。哥哥弟弟的儿女是侄子、侄女。姐姐妹妹的儿女是外甥、外甥女。 女儿的儿女是外孙、外孙女。 在各种称呼中，哥哥姐姐与弟弟妹妹是互相对应的称呼，父亲与儿子、祖父与孙子、叔父伯父姑姑与侄子、舅舅姨母与外甥、外祖父与外孙都是互相对应的关系。
请采纳答案，支持我一下。

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　　辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，周而复始的使用。所以作为后来人，只要按照族谱去查、用辈分即可。有家族分支离散的，循例排辈，但多半仍会回原籍认祖归宗，补列、续谱，并入家族。故你对家族的辈分排序不了解，不可以自己杜撰，要去拜见族长，请族谱查阅。
辈分的意义就在体现个人和家族的关系。自己闭门杜撰出来的排辈，家族、社会都不承认，就如狗屁，所以自己编了也是白搭。
另，只有同姓同宗的才可排辈分。
1、同宗的辈份排列规则一致；
2、只要同宗，多半都有族谱可查，故可以核实。
同姓不同宗的，辈分排序未必相同，甚至几百上千年延续下来大相径庭。所以辈也不是随便排的。
像我家现在全家从家乡搬到了省城，临走前就从族谱上录下了从太爷爷起的族谱，当然几百年的谱记录的家庭很多，我们也没有精力全记（要求用毛笔一字一字的抄录，不许复印、拍照、扫描），而且管理族谱的族人也不允许。日后我家的后代子孙对自己的根源和身世也就有了了解。

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　　主要有高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈、平辈、矮辈之分。

4、排列的辈份高低顺序是什么？

　　你说的是北方的吧.
但我不明白你想问什么辈分排列:
但也付上一些资料吧.
三字经说的很清楚：
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。
由自己往上推四代，是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是儿子、孙子、曾孙、玄孙。

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　　一、姓氏源流
祝（zhù）姓源出有四：
1、出自姬姓，为黄帝之裔。据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等所载，黄帝之后，周武王封其于祝（故城在今山东省长清东北祝阿故城），后来就有了祝国，子孙以地为氏。
2、出自己姓，祝融之后。据《元和姓纂》所载，祝融之后有以官职命姓者。远古时候有位火神叫祝融，是一位氏族首领。
3、以官职为姓。据《姓谱》、《路史》所载，古有巫史祝祀之官，其子孙以官为氏。又远古时，巫师有很高的社会地位，官职很高，称为巫史，或者称为祝史。远古时以官职为姓的习惯，祝史的后代，往往继承官职，并世代姓祝。
4、出自他族改姓。据《通志·氏族略》所载，北魏叱卢（吐缶）氏之后有祝姓；清朝满洲八旗姓爱新觉罗氏、喜塔喇氏等之后均有改姓祝者；僳僳族以竹为图腾的麻打息氏族汉姓为祝；今满、瑶、彝、土家、蒙古等民族均有此姓。
得姓始祖：轩辕。传说中中原各族的共同祖先，即黄帝。姓公孙，名轩辕，有熊国君少典氏之子，又称有熊氏，因长居姬水，改姓姬。初为轩辕氏部落首领，在坂泉（在河北涿鹿东南）一战，打败炎帝，遂合二为一。经并肩协力，在涿鹿（今河北涿鹿南）之野击败九黎族，擒杀蚩尤，被推为炎黄部落联盟首领。因其子孙在周武王时封于祝，遂产生祝姓，又因祝融之后有祝姓，而祝融亦为黄帝后裔，故祝姓尊黄帝为祝姓始祖。
二、迁徙分布
祝姓发源于今山东长清，西周、东周两代祝姓除繁衍于其发源地外，因仕宦等原因，逐渐进入今陕西、河南等省。周有大夫祝跪，因叛乱未果而逃奔温邑（今河南温县）。春秋时，郑有大臣祝聃、祝款，卫有大臣祝佗。表明郑（今河南新郑）、卫（河北南部至河南北部间地）两地已有祝姓人。西汉时有齐（今山东）人祝午，汉中南郑（今属陕西）人祝龟，九江（今属江西）人祝生。表明此际已有祝姓人徙居江南。东汉时祝姓名人有尚书令祝讽，侍御史祝王晋，九真太守、长沙临湘人祝良，光禄大夫、中山卢奴（今河北定州）人祝恬。这些史实说明，此际之祝姓已成为北方名门著姓之一，并且已有祝姓落籍湖南。魏晋南北朝时期，河南、太原两地之祝姓繁衍昌盛，人丁兴旺。故后世祝姓有以河南、太原为其郡望堂号的。当然，此际的社会动荡，亦造成大量祝姓徙奔今安徽、江苏、浙江、江西等地。此际出了位妇孺皆知的祝英台，她是今浙江上虞人。唐中期以后，特别是安史之乱和黄巢起义之后，造成今中原一带十室九空，祝姓由河南避居湖北，或由陕西越秦岭进入四川。在此际，雍州始平（今陕西兴平）人祝钦明入朝为相。是祝姓历史上唯一一位宰相。两宋时期，祝姓在北方趋于沉寂，而南方之祝姓却日炽日昌起来。其中祝谘丘由单州城武（今山东成武）徙居滑州韦城（今河南长垣），祝穆由歙州（今安徽歙县）徙居建宁崇安（今属福建），祝象器由江陵（今属湖北）迁居歙州。此际之祝姓除已落籍福建外，已有定居今广东者。明初，山西祝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今山东、陕西、湖北、湖南等地。明中叶以后，有沿海之祝姓赴台谋生。清初，两湖之祝姓伴随湖广填四川的风潮入迁四川。如今，祝姓在全国分布较广，尤以安徽、四川等省多此姓，两省之祝姓约占全国汉族祝姓人口的百分之四十三。祝姓是当今中国姓氏排行第一百四十一位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零八七。
四、郡望堂号
1、郡望
河南郡：治所在雒阳（今河南省洛阳）。
太原郡：秦代置郡，治所在晋阳（今山西省太原）。据《姓纂）记载：古有巫史祝之官，其子孙因以为氏。
2、堂号
祝姓的主要堂号有：“怀星堂”、“太原堂”、“河南堂”等。

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