人字的五行属什么，人字有几划，人字的含义

 

 

 

拼音：rén
 

 

 

 

 

◎人rén ㄖㄣˊ

 

（1） 象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。**

本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。

（2） 同本义 [human being；person；man；woman；human ]。

人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》

故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《记·礼》

有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》

（袁可立）足履虎不咥，身恃之长城。—— 明倪元璐《袁节寰大司马像赞》

人未有不乐为治平之民者也。—— 清· 洪亮吉《治平篇》

（3） 又如：人王（人中之王），人满（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的评论）；人色（人的正常面色）；人头号令（用人头示众以示儆戒）；人淘里（人群里）。

（4） 某人；某种人；某些人 [a person engaged in a particular activity]。

劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

智伯说，又令人请地于魏。——《韩非子·十过》

（5） 又如：人兵（兵马）；猎人；主持人；盲人；工人；介绍人；行人；证人；法人；报人；强人；恩人。

人马腾踏死者四、五万。公（袁可立）心疑之。—— 明黄道周《节寰袁公传》

（6） 人材；杰出人物 [talent]。

如：人材（有才学、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龙（比喻人中俊杰）。

（7） 指人手，干事的人 [manpower]。

如：人役（仆役；奴婢；差役；差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）。

（8） 别人他人 [other people]。

与人罕言语。—— 明·魏禧《大铁椎传》

（9） 又如：人去不中留（本人坚决要离去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（别人的东西）；人我（他人与我）；人言（别人的评议）。

（10） 民，百姓 [common people]。

吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》

为天下人谋永福也。—— 清·林觉民《与妻书》

（11） 又如：人帐（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人听（即民听，指老百姓的视听）；人上（众人之上）；人宗（众人的楷模）；人等（众人，许多人）。

（12） 智人 [man]。

如：北京人；蓝田人；弗洛里斯巴德人。

（13） 指成年人 [adult；grown-up]。

以一人生三计之。—— 清·洪亮吉《治平篇》

（14） 又如：人种（能传种接代的男人）。

（15）人事，指人生所接触到的一切社会现象 [reason]。

如：人遐世远（人情世事久远）；人非物换（人和东西都不同于过去的了）；人心浇薄（人情淡漠）；人功（人事，指人情世故）；人故（人事，人之所为）；人术（谓处置人事的谋略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（载有人事内容的典籍）；人验（指可资验证的人事）。

（16） 尘世；人世 [this world]。

如：人家（人间）；人我相（佛教指没有真正解脱时的状况）；人曹官（人间的官员）；人道（佛教六道之一，犹人界）；人代（人世）；人宇（人间）；人封（人间；尘世）；人境（尘世）。

（17） 人的身体 [body]。

如：我今天人不舒服；他人在心却不在。

（18） 指人情事理 [reason]。

如：人功道理（人情事理）；人意儿（人情）。

（19） 男女性交[sexual intercouse]。

如：人道惧绝（丧失了性交能力）；人道（指男女交合）；人事（男女间情欲之事）。

（20） 伴侣 [company]。

上与神明为友，下与造化为人。——《淮南子》

（21） 果仁。后作“仁” [kernel]。

核者，人也。古曰核，今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏

（22） 通“仁”。仁爱[charity]。

谓之好人。——《管子·侈靡》

术礼义而情爱人。——《荀子·修身》

故君子责人则以人，责己则以义。——《吕氏春秋·举难》

 

 

 

1、清代陈昌治刻本（卷八）（人部）：人。

天地之性最贵者也。此籒文，象臂胫之形，凡人之属皆从人。如邻切“注”，《集韵》人古作 。

2、清代段玉裁“说文解字注”：人。

天地之性冣贵者也。冣本作最，性古文以为生字。左传，正德利用厚生，国语作厚性是也。许偁古语不改其字。礼运曰：人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生，而不得为天地之心，惟人为天地之心，故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德。果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。果人之字，自宋元以前本艸方书诗歌纪载无不作人字。自明成化重刊本艸乃尽改为仁字，於理不通，学者所当知也。仁者，人之德也，不可谓人曰仁，其可谓果人曰果仁哉。金泰和闲所刊本艸皆作人，藏袁廷檮所，此籒文，此对儿为古文奇字人言之。如大之有古文籒文之别也，字多从籒文者。故先籒而後古文，象臂胫之形，人以从生，贵於横生。故象其上臂下胫，如邻，十二部，凡人之属皆从人。