算命说不能吃牛肉为什么,不能吃牛肉的迷信说法

我很喜爱吃牛肉，并且喜爱吃大块的。倒不是由于其所谓的养分成份怎么怎么，仅仅喜爱它的口感，喜爱那赤色的紧凑肌肉组织带给我的牙齿的恰到好处的应战。而就在我得知牛肉富含铁质却很少卡路里、高蛋白质却低胆固醇的时分，忍不住幸亏自个的饮食习惯中到底仍是有一项是健康的。

吃牛肉的时分，有时分我会想起牛来，每逢此刻，我总会黯然神伤，尽管仅仅那么短短的一瞬间，亦足以证实自己善念未泯。农人身世的我对老黄牛在田间勤劳耕耘的情景印象极深，那时我看到一头牛的时分，肯定没有想过牛肉，仅仅想它们帮了咱们很大的忙，是咱们的兄弟。而假使我生在中世纪的农耕年代，那对牛更得顶礼膜拜。事实上在中国漫长的农业胡歌，农人们对牛的确是很敬重的，为能与这么忠实能干的动物结成共生而感恩不已，尽管没到印度“任牛横行”的境地，但古代典籍中真的是充满了“牛崇拜”痕迹。比如现时街头算命术士的葵花宝典《神相全编》中说，一个人假使长了双“牛眼”，那便会“与财巨万无差跌，寿算漫长福禄终”。马则没有那么走运，尽管它也与人类结成了深沉友谊，但人若生了“马眼”，则会“面瘦皮绷真可叹，刑妻克子又奔波”，真是惨极。这不难了解，那时牛是经济动物，马通常会被列为战时物资，而人民无一例外都是喜爱平和的。该书还谈起，如果一个人长成“牛形”（得用中国艺术精力中神似胜于形似的观念去了解）的话，不光“平生罕病”，并且“生来福厚不容言，面壮心平语话廉。若更步形迟且缓，千仓积贮富田园。”若不幸长了个“驴形”，那就真是要不得了——“多妄谈，性卑污，面长耳长，语音粗散”。

不过，在读《神相验证百条》的时分，我实在被吓着了。这本书搜集的满是算命看相的成功事例，里边不下十则与牛肉有关。

其中有一个故事说是一个叫王昙略的，姓名很有书香味，却是一位业有特长的屠宰专业户，专门“杀牛作脯”。一位精于相术的老和尚劝说他赶忙转行，不然祸事立致。姓王的却置之不理。然后，“一日杀牛，牛见刀跳踯而奔，昙略大怒，以刀刺牛目，然后杀之。”但不一瞬间，王昙略就昏倒在地，“声如牛叫，眼中流血，刹那暴死。”并且，“老婆继染瘟疫，一家灭门，无遗类矣。”文末作者郑重其事地加了一句：杀食牛肉者，当以此为戒。

中国古代知识分子大抵都有一颗沉重的心，惯于用手中之笔去表现应有的胡歌责任感，表现在胡歌中的高手效果。从这个故事中，咱们不难看出其浓重的说教意味。可是，在作业范围内杀了一头牛就惨遭灭门，这么严峻的事件恐怕只要《笑傲江湖》中福建林氏镖局的遭受堪与比较——为了一门子破剑法全家被砍，剩余的独苗苗又自宫、瞎眼、被关到暗无天日的地底，生不如死。中国古代南向而开的衙门再漆黑，这么的工作恐怕也不会发作。但假使到佛家重因果戒杀生的理念以及臭老九们的夸大习性，呈现这么恐惧的结局就不是偶尔的了。

还有更恐惧的呢。另一个故事说一位叫章邵的绿林中人，尽管现已靠掠夺过上了幸福生活，仍然乐此不疲，“尤好杀牛食肉”。一天跟老婆吵架，愤恨的声响传了很远。一位“知声色”的远游和尚听见后，断语章邵“必不久于世”。第二天黑夜他跟儿子一起，偷了同村某贫民家的牛犊，回家就煮着吃了。“贫家失犊，悲号不已。”过了不几天，父子俩又在晚间出去做那没有本钱的生意。儿子在前面走了好远，觉得有些累了，就在一棵大树下躺倒睡去。他的那个贼爹从后面赶来，见有人躺在那里，愣没看出是自个的儿子却以为是多了一项事务，所以“抽刀断喉，取衣服前行。天色渐晓，视其衣服，知自杀子也。归与妻言，配偶对泣，是日同病，发疯狂乱，其声如牛，相打相扭，两伤关键，一时断命。”

父子利剑相仇、夫妻干戈相向，这种世人闻之变色的工作，在文学作品中一向是核弹级的法宝。莎士比亚用了一次，成果了丹麦王子；金庸用得太多，所以成果比不上莎翁，但也留下了《天龙八部》等大作。在他们的故事中，之所以如此组织是因为有国仇家恨；而在这个故事里，仅仅为了一盆牛肉，两种至惨就接二连三，真实令人呆若木鸡。不过作者的解释倒也清楚——“盖人无牛力耕，则不得食，杀食其肉者，必有显报，或遭瘟死，或犯法诛。”文末还煞有介事地说道：“故戒食牛肉之家，永不染瘟疫，向来有验矣。”对于这个“验”，书中还有一个故事说，宋朝时候某地起了瘟疫，一家历来不吃牛肉的人，被牛仙显灵维护。

假如没有那段解释，我怕是这辈子再也不会吃恐惧的牛肉了。与一遂唇舌之欲比较，明显积点阴德更重要。这要谢谢科技进步把牛从深重的体力劳动下摆脱出来，再一步一步把它们天经地义地送上餐桌。明显这科学对牛打破本身命运没有多大协助。不过它们也不用哀叹命苦，有个类推：如今大约是没有人对人是由山公进化而来的感到疑问了，但对猴脑垂涎欲滴的还大有人在。极端动物维护分子或许会为牛思考许多，惋惜的是，那帮家伙一天还以为自个是人，那他们就不也许真正地爱护动物。长辈说：革新要靠自个。所以在牛类水火之中的欧洲，它们坚固的偶蹄悄悄地拿起了悲凉的兵器：口蹄疫。

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