文言传：至静而德方

       文言传：至静而德方

　　“六四”、“六五”、“上六”，有些句子是生活上的体会，不一定都有哲学上深奥的道理。把爻辞看过以后，我们重点看文言。只有乾、坤两卦有《文言》。《文言》是对《彖传》、《象传》、爻辞、爻象总括起来，再重新解释。

　　《文言》日：“坤至柔而动也刚，至静而德方。”这种话是辩证的。一个人的生命不能是单方面的，所以孔夫子说：“温、良、恭、俭、让。”太柔不好，太刚不好，柔中有刚最好。

　　“后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎!”(《坤·文言》)这都是好文章，都是经典性的文章，不是唐宋八大家那种文章。

　　“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。”(《坤·文言》)这是说开始的时候，袋那个地方最重要。周濂溪讲工夫就讲“袋”，“袭动于彼，诚动于此。”(《通书·诚袋德第三》)这就是说要在“裳”上用工夫。畿发动常有好有坏，在发动的地方你马上觉察到，在那个地方把那个坏的化除。畿的结果就是势，到势成就很难转化了，不能改变了，那就要承受这个结果。这是儒家的实践工夫，周濂溪首先重视这个问题。

　　下面看“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。‘直、方、大，不习，无不利’，则不疑其所行也。”(《坤·文言》)

　　“直”表示正，故云“直其正也”。“方”表示义，故云“方其义也”。“君子敬以直内，义以方外。”这是很重要的两句话，程明道最喜欢引用这两句话。拿这两句话表示什么呢?这是了解儒家学问发展的最重要的关键，跟佛教一点关系也没有。这是有原则性、决定性、本质性的话头，决定什么呢?一方面决定自己的道德行为，另一方面还有一个重要的作用，那就是辨佛，只有程明道有这个聪明。为什么这两句话有这么大的关键的重要性呢?因为它是分别儒家跟佛家、道家的本质的差异点。方，方正也，方正属于义道。根据“方其义”，下面说“义以方外”，就是拿这个“义”方正外面。“直其正也，方其义也”二句中“直”字、“方”字是动名词作主词。

　　“义以方外”，就是拿这个“义”方正外面。“方”是动词，使它正当的意思。“敬以直内”就是以敬来直内。“内”就是内心，代表内部生命(inner life)。以敬来使你的内心直，你才能站起来。否则，你歪歪曲曲的，站不起来嘛!你自己的人格挺不住了。理学家做工夫讲“敬”，朱夫子讲“敬”，“敬”根据孟子“四端之心”的“恭敬之心”而言。所以，人不能随便放肆，要站在文化教养上说，不能只注意法庭上合法不合法。古典文化重视方向理性，文明重视技术理性。技术理性不够的，一定要有文化，文化代表教养、陶养，文化是教养的客观化。张君劢先生说：“敬表示生命的凝聚。”凝聚不散就是敬。只有儒家讲敬的工夫，道家、佛家不讲敬。“敬”是道德的词语，道德的概念。道家讲静，“虚一而静”。儒家讲“定”。

　　拿“义”来方正外在的社会、外在的世界。人要过社会生活，这是儒家的基本精神。程明道就拿“义以方外”这句话分判儒、佛。佛教讲“定”，内心生活弄得很清楚。佛教有它的工夫，工夫的路跟儒家不同，佛教走止观的路，儒家讲“敬”是道德的路。所以程明道说佛家只有“敬以直内”，没有“义以方外”。这是客气话。严格讲，佛家不是“敬以直内”。

　　程明道最聪明，《论语》、《孟子》、《易传》、《中庸》四部书中重要的句子都是明道指点出来的。你要了解道德之所以成为道德的本质的意义，道德有好几种讲法。照康德讲，有自律道德，有他律道德，从他律立场上讲道德统统不成的，只有从自律立场讲道德才切合道德的本质意义。儒家是自律道德，自律之所以为自律靠什么东西呢?靠free will、moral will，照儒家的词语讲，就是靠本心、良知。真正讲主体，从主体这个地方挺立起来，顶天立地，只有儒家，其他诸教都不是从主体挺出来，都是绕出主体以外。这是核心的一点，你抓住这点，你就是儒家，你不抓住这点，你就不是儒家。这是最普通最突出的一点而又最难了解，因为人总想追求往外看。

　　“敬以直内，义以方外”，根据《孟子》讲下来，“义”也不是外在的义，义也从内发。重主体，这是儒家跟其他各家各派的分别。这个主体从free will、moral will透出，这个主体真正是能的主体，这个主体当作“能”看。中国老名词是“能”、“所”，跟“能”相对的是“所”。只有儒家真正的重视“能”，其他的都是重“所”，无论基督教或是道家、佛家都重视“所”。冯友兰不能算儒家，因为他正好不重视“能”，他也讲道德，但不从主体讲。所以，我们为什么赞成康德?因为从康德能够真正了解这个主体性。康德讲自律道德就是讲意志自律，了解康德的自律道德也不是很容易的事，西方的道德哲学除康德之外统统是他律道德。中国以前没有“自律道德”、“自由意志”这些名词，但有一些名言，表达同样的意思。熊十力先生了解儒家抓住主体这个“能”，了解得十分透彻，熊先生就是儒家的，可以做开山祖。

　　“天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。”(《坤·文言》)这也是很重要的两句话，程明道常常引用，明道云：“推拓得开，就是天地变化，草木蕃。推拓不开，就是天地闭，贤人隐。”所以，我们人的生命要推拓得开。自由世界“天地变化，草木蕃”，就是它推拓得开，不是一个封闭的社会。全部的儒家道德修养都在《坤·文言》，我讲的《坤·文言》就是“直、方、大”，“敬以直内，义以方外”，“天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐”。这就是了解中国哲学最基本的核心的地方。抓不住这个核心就不是儒家。钱穆先生、方东美、冯友兰统统不是儒家。所以方东美根本反对宋明理学，反对孟子，称赞苟子。

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