李鼎祚《周易集解•同人卦》

　　李鼎祚《周易集解•同人卦》

　　同人于野。亨。

　　李鼎祚《周易集解•同人卦》：

　　郑玄曰：“乾为天，离为火，卦体有巽。巽为风。天在上，火炎上

　　而从之，是其性同于天也。火得风然后炎上益炽，犹人君在上施政教，

　　使天下之人和同而事之。以是为人和同者，君之所为也。故谓之同人。

　　风行无所不偏，偏则会通之德大行，故曰：•同人于野。亨。利

　　步大川。利君子贞。”崔憬曰：“以离文明而合乾健，九五中正，同人

　　于二为能通天下之志。故能。利涉大川”，利君子之贞。•’

　　讲解：

　　首先，我们来分析一下郑玄的观点。他认为《同人卦》中的互体卦是巽.而異为风。乾为天在上，离为火在下，可见火与风的禀性要与天相同。这就如同国君在天上发号施令，而天下的臣民百姓们在下响应，当风行于天上时.无处不到，这样圣人的品德大行于天下。这样是顺利的。其次，我们来分析一下崔憬的观点。他认为以离的光明之德与乾的刚健之禀性相结合，九五爻又是中爻，使二爻也跟着一起倡导天下的志向，这样是吉利的。

　　初九：同人于门。无咎。

　　李鼎祚《周易集解•同人卦》：

　　虞翻曰：“乾为门，谓同于四。四变应，初，故无咎，矣。

　　讲解：

　　虞翻认为初九爻与九四爻相应，这样就造成了这一爻“无咎”的局面。

　　六二：同人于宗。吝。

　　李鼎祚（周易集解•同人卦》:

　　荀爽曰：“宗者，众也。三据二阴，二与四同功，五相应，初相近，上下众阳皆欲与二为同。故曰‘同人于宗’也。阴道贞静，从一而终，今宗同之，故•吝’也。”

　　讲解：

　　荀爽认为二爻与四爻的功德是相同的，五爻与二爻相应；初爻与二爻接近.而初爻与三爻皆为阳都与二爻相同，这便于“同人于宗”。阴的本性在于静.跟从一^直到终结，现在却是六二阴爻与很多人相同，这样就是吝的结局。

　　九三：伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。

　　李鼎祚《周易集解•同人卦》:

　　虞翻曰：“巽为伏，震为革莽，离为戎，谓四变时三在坎中.隐伏自藏，故‘伏戎于莽’也。巽为高师.震为崚，以巽股升其高峻，爻在三乾为岁，兴，起也。动不失住，故‘三岁不兴’也。•’

　　讲解：

　　虞翻说，巽的取象为伏，震的取象为草莽，而离有戎之象。当四爻变时，三爻隐藏起来。巽的另一种取象为高师，震的另一种取象为陵。这样，当巽到震上时，中有乾的卦象乾为岁，象为三爻，所以说“三岁不兴”。

　　九四：乘其庸，弗克攻。吉。

　　李鼎祚《周易集解•同人卦》：

　　虞翻曰：“巽为席，四在巽上，故‘承其庸’。变而承五体，讼乾刚在上，故‘弗克攻’則‘吉’也。"

　　讲解：

　　虞翻认为，巽有庸之象，而四爻在巽之上，当变成以刚为主的乾在上时，就形成了“乘其庸”而又“弗克攻"的局面。其结果自然是吉利的。

　　九五：同人：先号眺而后。笑大师克相遇。

　　李鼎祚《周易集解•同人卦》：

　　虞翻曰：“应在二巽为‘号呲’，乾为先，故•先号眺’。师震在下，故‘后笑’。震为‘后笑’也。乾为大，同人反师，故•大师’O二至五体遇也，故‘相遇’。”

　　讲解：

　　處翻认为.这一爻与六二爻正好相应，所以说为“号眺”。而师蔴在下边，所以又有后笑之说。因为痤为“后笑”之象。由二爻五爻构互体卦《卦》的卦象，这就叫作“相遇”。

　　上九：同人于郊。无悔。

　　李鼎祚《周易集解•同人卦》:

　　虞翻曰：“乾为郊，失位无应，与乾上九同义。当有悔同心之家，故•无悔•O"

　　讲解：

　　虞翻认为，乾的一种取象为郊.它与九三不构成相应的关系，由于它具大家一心去对抗灾祸的意义，所以它的结果是“无悔"的。

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