六爻算卦之爻辞、类象讲解

　　六爻算卦之爻辞、类象讲解

　　任何具体的爻辞，无论是象也罢，是占也罢，其实都是一个特殊的事件。特殊的事件只能够应用于特殊的人、特殊的亊，不能够成为普遍的原理。因此，要将这个特殊、个别的亊件，找出它同类的事物，然后通过同类事物来提升到“普遍”，这样同类的人、同类的亊件便都可以应用此理了。于是通过“鹤鸣子和”，说出了具备至诚之心，则无论在如何幽隐的地方，空间有多远的距离，彼此都能感应，推出了感应是一个普遍的原理，甚至推广到可和天地万事万物互相感应。而这一普遍原理，即使降低到人生来说，人的善言善行会得到人的响应，人的恶言恶行则会受到人的反对。说出了人要慎言慎行，不单是被人看到的言行，即使在家中，在鹤所处的阴暗地方，也都一样。于是进一步,就将儒家道德上须“慎独”的原因说出来。“慎”就是小心，“独”就是自己一个人。人在大庭广众中，总会检点自己的行为。但如果在自己家中，或者在无人的时候，他是否能够遵守道德行为,这就只有天知道了。儒家主张，不单在有别人在的地方要小心谨慎，最重要反而不是在大庭广众之中，而是在私下的行动中也要小心谨慎。各位记着，你在家中的习惯，在紧张的时候，自然会在大庭广众中表现出来。你要在单独的时候，具备一切良好的修养，才会在大庭广众中从容自然地表现出来。伪善是不能骗人的，真面目总会显露，这个就是“慎独”的意思。这个例子是将个别

　　的事件，提升到普遍的真理。

　　又例如说到“先号眺而后笑”，是说出“先异后同”的道理，孔子由它想到“出、处、默、语”，再想到“迹同心异”、“心同迹异”之不同，最后说出了何谓“同人”。大家形迹相同而心异，这叫作“貌合神离”，这种“同”是没有任何意义的，“心同迹异”的“同”才是真正的“同”。于是通过“同人”，分析“同人”至少分为两种的“同”，而你要选择“心同迹异”之“同”，然后提升到更卨的层次，得出“二人同心，其利断金”这个宝贵的人生教训。

　　孔子最后用了是否知道盗贼的这一个拟议，它的意义最丰厚，说出了任何好坏吉凶，都是你自己所作所为招致的。即是说，你做好人，和好人在一起，最后好运就会降临。你为非作歹，与歹徒在一起，最后会招来恶运。你不需要知道盗賊如何产生，怎样去抢夺，只需知道你的行为不当会招惹盗贼的夺伐。儒家不讲别人，不怨天、不尤人、不怨社会，不说是社会的罪过、政府的罪过，只是不停地检讨、责备自己。香港人最懂得将责任赖在政府头上，懦者就不应如此，他认为自己不读书就该做穷鬼，自己不努力就不应有饭吃。这里最重要的是说出了一切得失吉凶都是自招的，盗贼劫夺不过是个例子而已。于是我们就可以知道，如要懂得拟议之道，第一点就是要认真了解《易经》所蕴含的易学原理，用这个原理作为我们思维、应用、推演卦爻辞的理论。在这一点上，《系辞传》应该是一篇最好的文章，将它神而明之是第—个关键。

　　第二点就是，卦爻辞的意思，我们要彻底认真地了解。因为只有我们真正了解卦爻辞的意思，我们愈明白它的意义，我们就愈能从这个意义触类旁通、引申发挥，如果我们连原文意义也不懂，就无法由原文意义引申到和它有关的情事，这是第一个原因。第二个原因是我们的拟议，都是根据原文的意思作为基础，假使我们误解原文，或者不深入了解原文的话。我们从这个小小的错误开始引申，到了后来就变成《易传》所说的“差以毫厘”，最初只有毫厘的差误，但经过扩展到最后便“谬以千里”，变成错到千里之远。所以对整本《易经》的文字，一定要严谨认真地彻底了解，才可以拟议。进行第一步拟议时，只是逐步小心地依照文字解释，它说什么，我们就从这里发挥，因为三百八十四爻都是解释人事或者象的，多是指导我们如何立身处世才是适当的。《易经》的卦爻辞永远不会指导你怎样做贼、怎样为非作歹可以成功，它只说成功是循正道才能得到的。三百八十四爻辞就是三百八十四条指导我们人生行事的合理规则。由这里再提升，就如谦卦的提升，就变成了很关键的道德修养的格言。

　　此外，我们要在卦爻辞的本文意思外，引申到其他和它有关而需要知道的道理。例如以茅草为垫，引申到不贵重的事物也有其重要之处等。一步一步引申下去，由于每个人的文化修养、兴趣、年龄、经历不同，去看同一段爻辞，便有不同的解读，对他亦会有不同的好处。

　　但这些还不够。因为无论六十四卦的卦辞也罢，三百八十四爻辞也罢，其实都是特殊的事件，即使你全部记得清楚，加起来也没有五百个应付世事的方法。世间事物如此多，你不会刚好就遇上那事件，遇不上，你就无法处理了。因此，再进一步，就需要将《易经》的卦辞爻辞，由特殊、具体、个别的事件，提升到普遍。或者将实际的事件，变成虚拟抽象的理。循着这样的方法令这特殊事件变成普遍原则的话，就可将爻所说的特殊事件的众多同类节物，都可根据这一原则来处理了。于是六十四卦的卦辞就变成了六十四条高级的原理和规律。三百八十四爻的爻辞，就

　　变成了三百八十四条次要的原理。这样多的原理，纵使我们今天生活如此复杂，也能应付有余了。因此，《易经》就能够只用约五千字，包罗了天下的事物，能够“弥纶天下之理”。这句话各位应该是记忆犹新的，原文在前面已经解释过了。因为能够包罗天下之理，然后《易经》这本书才能够做到“以简驭繁”、“以少总多”。这样学习《易经》，才会得到最大的好处。所以希望各位学习第八章，最初要运用笨法子，熟读它、再熟读它。待各位的大脑熟记后，你的大脑的神奇功能，在数天、数月或者是数年之后,会帮助你把整本《易经》的理论融会贯通，使你的聪明才智自动提升到神而明之的境界。到底是五年、十年、二十年？那就要看你是用功、还是懒惰，聪明、还是笨拙了。但只要你用功，刻苦学习，迟早能够得到这个好处的。第八章讲到这里结束。

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