六爻起卦之外应

　　六爻起卦之外应

　　占卜必是在某一时空状态下进行的，任何一种时空状态都包含着时令、方位，其中有某种因素会在占断时突出地予以显示，这种因素可以用卦来描述，称为卦外之卦，也就是通常所说的断卦中出现的“外应”。

　　外应可以说是对占断的一种信息提示，是一种“兆机”。它包括的范围很广.大致可分以下十类：

　　1.天时之应：如占得体卦为乾，天气晴朗，外卦为乾，与体卦比和;烈Et当空，外应卦为离，克体;下雨天气，外应卦为坎，泄体之气;遇风吹拂，外应卦为巽，耗体之气;诸如此类，这种天时之外应卦对体卦具有损益作用。

　　2.地理之应：即占断时特定的地理自然物象。如见林木茂盛之所。则外卦为震，震巽为体，比和为吉;坤艮为体，受克不吉;乾兑为体且卦气强旺，则外应卦为体卦之财，乾兑卦气衰弱，外应卦则耗气不吉。

　　3.人事之应：占断瞬间所见的人或事。如见老男为乾，老妇为坤.少男为艮，少女为兑，见盗贼为坎，见伤者为兑之象，皆可视为外应卦。

　　4.时令之应：即体卦在月建日辰之卦气旺衰。得令者旺，失令者衰。

　　5.方位之应：即方位之卦对体卦的作用。如占一老人之事。体卦为乾。若自南方来，则外应卦为离，克体;自西方来，扶体;自坤方艮方来则生体。

　　6.动物之应：即见马为乾，见羊为兑，见狗为艮，见鸡为巽之类，可以视为外应卦，看与体卦的生克关系。

　　7.静物之应：如见文书笔砚为离，见刀剑为兑，见砖瓦为艮、坤，见木器为震、巽之类。

　　8.言语之应：言官非讼事，恐有纠纷之应;谈婚嫁升迁，多为喜事之兆;言农事播种，主可投资;谈收割领薪，主有财进。如此等等，但须结合所占之事，依理而推。

　　9.声音之应：闻欢声笑语，主快意之事;哭泣之声，多主忧愁;雄鸡高唱为佳音;乌鸦号啼主灾咎。若依卦象论，则雷声为震，风声为巽，雨水之声为坎.钟铃之声为乾兑。

　　10.颜色之应：见青绿碧色为震巽，白色为乾兑，红紫色为离，黑色为坎。黄色为艮坤。

　　以上十应是常见的类型。外应作为一种兆机，可以对占断者予以提示，但这种兆机必须是与所占之卦的易理相符，所以外应毕竟只是起辅助作用，对断卦者的思维起一个引导作用。

　　对同一个卦，用外应与不用外应所推出的结论是有粗细疏密之分的。如果占断者当时准确地捕捉到外应并且正确地运用了外应，那么，占断就会出神人化，令人感到神奇微妙;如果抛开外应，把这个卦给另一个卦技相当者推断，即使分析推断的思路毫无毛病，但推出的结论总不如前者细微准验。所以。外应的恰当运用有助于提高断卦的层次。

　　值得一提的是。外应中方位之应和时令之应具有相对固定性，断卦时皆需纳入分析推断的思维范畴，其余八种外应是占断瞬间所得，随机性极强，这种外应必须在当时当地才能捕捉到。离开了占断时的特定时空状态，就失去了捕捉外应的时空条件，也就无所谓外应。外应的获得必须遵循顺其自然的原则。绝不可刻意追求。在起卦或断卦过程中，某种信息兆机忽然在瞬间自然而然地涌进占断者的思维中.这种兆机者才是外应。如果在占断过程中，刻意寻求外应，所得的反而不是外应。周围的事物多得很，如果刻意寻求，可能什么东西都会是“外应”，那么多的“外应”，你到底用哪一种呢?反而叫你无所适从。甚至被不是外应的“外应”将预测思路引入歧途。

　　初学者不要刻意去寻求外应，卦技纯熟后，只要占断时意念高度集中，排除杂念，达到虚灵的心境，外应就可能自然而入。这是需要有一定预测功底才能达到的。

　　一般情况下，不用外应也都能较为准确细致地推断所测之事的全过程。所以卦为根本，外应为枝叶，切不可本末倒置。有的一见外应就纯粹将卦抛开，这未免舍本逐末，失去占断的可靠根据。

　　总之，外应可起锦上添花的作用，但离开了锦，花就虚无缥缈。断卦还是应紧紧抓住象数理的根本，然后才能得出准确细微的占断。外应来了就灵活地用，无外应也不必刻意追求。

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