范围天地之化而不过 曲成万物而不遺

　　范围天地之化而不过 曲成万物而不遺

　　范围的意义和前章里弥纶的意义差不多，范围有赅括、制 约之义，这里的范围比弥纶在形态上要小一点，而弥纶的含意 要深远得多。弥纶是指宇宙，宇是代表空间，宙是代表时间。 时和空就是宇宙的代表，所以宇宙是属于时空的范围，而天地 则是有形的。可见宇宙的观念大，天地的观念小。范围天地之 化是说《易经》包括了天地宇宙的“化”，《易经》理论认为天 地宇宙一切万有的都是“化”成的，生命都是由变化来的。道家文化里叫“造化”(G造自化)，“造”如同宗教家所谓的主 宰;“化”是说天地万物都是化成的。整个天体宇宙像个“化” 的大熔炉，这是造化的一种功能。人类不过是这个熔炼中的一 个小分子，一个会活动的小细胞而已。现代科学讲细菌培养， 讲细胞生化学，但把这个名词翻过来就成为化生，大家相信万 物都是细菌化生的，认为是科学。

　　孔子说的这个“化”字包括了很多意义，包括了现代生物、 化学、物理和各种科学。所以说《易经》包含了天地宇宙万物 的变化，任何现代科学都逃不过《易经》的原则。

　　人类把自己看得很伟大、很了不起，但站在宇宙的立场看 人类，不过像大树上的一片小叶了•那样微不足道，而宇宙造化 场却非常伟大。《易经》是范围天地之化时不过的，没有任何法 则是超“过”《易经》法则以外的，所以说宇宙的一切学问，都离不开《易经》这个范围。

　　孔子在这一节里还有一个观念是“曲成万物而不遗”。老子 讲“曲而全”;中国风水文化讲“曲则生情”、“曲径通幽”。俗 语讲“曲意逢迎”;艺术家讲“曲尽其妙”;美学讲“曲线美” 等等，都在用这个曲字，何孔子在这里用这个“曲”字的非常之妙。

　　为什么是曲则全呢?《易经》告诉我们，宇宙是个E大的圆 圈，天体是没有直线的，这个圆的图案就是太极，大家应该看 到过宇宙太极两仪图吧，外面一个圆圈，里面由一条“S”形的 曲线在中间分成了阴、阳两半，这个岡图就代表了宇宙天体。 我们老祖宗根据《易经》法则设置的这个“太极两仪图”，谓世 界上最高深的太极文化，他代表了宇宙万物的曲成法则。

　　宇宙天地万物没有一件不是曲成的。高低起伏，重峦叠嶂“系辞焉!以断其吉凶”。系辞在前章已有说明，系辞就是 挂在卦的下面叫做系，解释卦的意思的话叫做辞。这里的这个j 断字，不是东西折断分成两断的断，而是断卦、判断的断，是 判断其卦的吉凶。

　　“是故谓之爻”，圣人在所作爻画下面指导撰系文辞说明， 来判断事物变动的吉凶，所以称作“爻”。《周易正义》卷七孔 颖达疏：“既观其通，而行其典礼，以定爻之通变，而有三百八 十四爻于此爻下，系属文辞以断定其吉凶，若会通典礼得，则 为吉;若会通典礼失，则为凶也，是故谓之爻者，以是故议此 会通之事，而为爻也。夫爻者，效也，效诸物之通变。”什么叫 做爻呢?爻者交也;爻字是上下两个“乂”，也就是彼此交通的 意思。

　　圣人发现了天下幽隐难见的道理，觉得他们非常复杂，就 模拟其形态而设卦分类，并分别采用合宜的形象表达出来，这 就叫做象。圣人发现r天下万物的运动变化，觉得他们非常散 乱，就观察其阴阳会合交通之处，从万变中提炼出不变的常理 规范，并写出文辞加以说明，用来论断发展变化的结局是吉是 凶，这就叫做爻。

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