子曰 易有圣人之道四焉者 此之谓也

　　“夫易，圣人之所以极深而研几也，唯深也，故能通天下之 志;唯几也，故能成天下之务;唯神也，故不疾而速，不行而 至

　　“子曰：易有圣人之道四焉者，此之谓也”。

　　《周易正义》韩康伯说：“极未形之理曰‘深’，适动微之 会则曰‘几’。”《易纂言》吴澄n: “极深谓卦之辞能穷极理之 幽邃，研几谓蓍之变能磨研事之几微。”

　　孔子在本章前面讲了《易》的“至精”、“至变”、“至神”。 这里讲“圣人”如何利用《易》以解决问题，圣人是如何利用 《易》来解决问题的呢?圣人利用《鉍》的“至精”而极深， 利用《易》的至变而研几。研几：研究事物显现以前的微露苗 头，“几者动之微，吉凶之先见者也”。深，言事理深奥难测; 几，言事理细微未著。但是，圣人可利用《易》之“至精”以穷极事理中那难测的深，可以利用《易》之“至变”，以研究事 理不易见的几微。圣人们是在“极深而研儿”，研什么“几” 呢?研究那个要动ftl未动的“几”。比如我们伸手拿着电灯开关 的线绳，是要打开电灯?还是不打开电灯?在还没有开灯之前, 手未拉动电灯开关绳索的那一刹那，就是“几”，这个“几”很 难捉摸，你说他要开灯还是不开?你说他要拉幵关，他却没有 拉下开关;你说他不拉开关，他偏要拉下了开关;或者是手停 在那里不动，这时候你要判定他开是不开?最难，这就是几。 几的学问能探知宇宙万物的根本，所谓极深而研几也。

　　“唯深也，故能通天下之志”。通，开通;志，心志;指思 想。只有穷究到《易》之深奥的道理，才能会通天下人的思想U 《周易集解》虞翻说：“深谓幽赞神明，无有远近幽深遂知来物， 故通天下之志，谓蓍也。”《易纂言》卷七：“唯辞之能极深也， 故以辞为占，则可以前知而开通天下人之心志。”因为《易经》 深到了极点，什么科学的根、哲学的根、宗教的根等等，宇宙 万有、人类一切的思想等等，都包漤在《易经》这个学问里。 如果学通了《易经》，也就是说，你把那个最高深的那个“几” 也能把握住了，“唯几也，故能成天下之务”。务，事;成，成 就。惟其研究到极其微细的运动变化，才能成就天下事业。《周 易集解》虞翻说：“务，事也，谓《易》研几开物，故成天下之 务，谓卦者也。”因为他“精”，故能通天下之志，因为他洞察 了这个动的“几”，故能成天下之务，所以能成就天地间一切事 务。

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