子曰 夫易何为者也 夫易 开物成务 冒天下之道 如 斯而已者也

　　“子曰：夫易何为者也?夫易，开物成务，冒天下之道，如 斯而已者也”!

　　关于《易经》是本什么样的书?这个问题孔子在第四章里 已经作过答案，说“易与天地准，故能弥纶天地之道”。在本章 里孔子对《易经》这本书又进一步作出答案：开物成务，冒天 下之道，如斯而已者也! “《易》书是做什么用的呢?《易》是 开创事物内在机能而成就事务，包括天下万事万物的变化规律, 如此而已”。唐李鼎祚《周易集解》卷十四：“开物，谓庖牺引 申八卦，重以为六十四，触长爻策，至于万一千五百二十，以 当万物之数，故曰开物。圣人观象而制网罟，耒耜之14，以成 天下之务，故曰成务也。”宋朱熹说：“古时代民淳俗櫟，风气 未开于天下事全未知识，故圣人立龟与之卜，作《易》与之筮， 使人趋吉避害，以成天下之事，故曰‘开物成务’。物是人物, 务是事务。”他认为此意是指圣人探研阴阳之理，创造筮法，用 以开启物“智”成就事务。今有人认为开物成务：开创事物的 内在机能，成功了就是成务。

　　孔子说《易经》的学问是“幵物成务”，开物成务是说《易》包括事物的创始与完成，即事物发生发展乃至终结的全部 过程都在《易》的范围之内。开物是创始，过去没有，现在把 他都开发出来，开发天文、地理、人事、光明面的、阴暗面的、 阳世间的、幽深处的，一切一切的，开发宇宙万物，用现代通 俗术语讲，就是要把物理世界的根本找出来。成务，成就一切 人世间的事情，必须真正学通了《妨经》才能办成大事。用现 代通俗术语讲，就是把人生的根本法则找到。冒天下之道， “冒”宇有稷盖、笼罩、概括的意思，“冒”就是现代年轻人所 说的“盖”，北方有些地方也叫“盖冒”，把天下所有的一切都 “盖冒” /,宇宙万物一切最高的道理、原则，都在他的所盖之 下。“冒天下之道”与第四章里的“弥纶天地之道”意义略同。 所不同的是“弥纶天地之道”，侧重“天地之道”，即自然规律， 所以下面紧接着就讲了 “幽明”、“死生”、“鬼神”等问题;而 “冒天下之道”则侧重“民之故”即社会规律，所以下面紧接着 讲“通忐”、“定业”、“断疑”等问题。《伊川易传》程颐认为： “《易》，其为书也，广大悉备，将以顺命之理，通幽明之故，尽 事物之情，而示开物成务之道也。圣人之忧患世可谓至矣。”冒 天下之道，说《易》概括天下一切事物发生发展以及终结的全 部过程，把世间的大原则都冒盖其下了; “如斯而已者也”!不 过如此而已!是说《易》只是“幵物成务，冒天下之道”罢了， 没有别的什么东西。但是，我们连《易》之八八六十四卦都学 不通，那也是很难办到的，并不那么简单的“如此而已”。

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