南怀瑾关于易经智慧与旁门左逍不要玩

　　南怀瑾关于易经智慧与旁门左逍不要玩

　　1.看相，算命，看风水，还有气功和特异功能等等，这些从道家学术衍生出来的东西，历来被归入“三教九流”、“旁门左道”，上不了台面3这些东西，南老师都通，都作过研究，也都能讲出道道来。但南老师的态度很明确，一方面，他认为这些东西是有某种道理的，不能把这些东西一概归入迷信而加以排斥;但另一方面，南老师不玩，更反对拿这些东西来赚钱来谋利，他也劝别人不要迷信这些东西^

　　2.南老师不相信那些旁门左道的东西，但他推崇道家的学问，特别是包含在《易经》里的预测学问。接近南老师的人说，南老师精通《易经》，他用《易经》的方法来预测天下大事用《易经》的方法进行预测，南老师是非常慎重的，一般情况下是作为茶余饭后的谈资。

　　3.关于预测学，南老师在他的著作里，早就表明了自己的态度可以研究，但不要盲目。孔子在《系传》里有一句话：“易为天地准，故能弥纶天地之道。”意思是说，《易经》的这一套学问，是宇宙的大原则。古代根据孔子的这句话，以天文气象的变化，来推测天下人世的沧桑，发展出“谶纬之学”，或叫“图谶之学”，就是现代人所说的预言或预测学，在中国历史上影响非常之大。南老师说：中国过去在科学上，以天文法则看天象的演变，就是天上的气候、宇宙气象的演变有一套法则之外，我们的文化，也没有找出孔子所说“易为天地准”的道理;所以，我们推崇《易经》，但也不要推得那么高。孔子的话“故能弥纶天地之道”，就推得太高了，等于说，宇宙里任何法则，人事物理，一切事一切理的原則，没有超过《易经》的范围。

　　南老师对预测学的这个态度，我以为是讲科学的，“可以研究”，那是少数人的事，哪怕研究一辈子而一事无成，那也没有关系，毕竟只是少数人的事“不要盲目”，則是讲多教人的事了，如果多数人盲目相信一种预测，那就可能造成社会问題。

　　南老师有一个学生，是一个“相士”，在台湾很有名气，有“刘神仙”的美誉，五十来岁，台大毕业的。他给人家看一次相，算一次命，收人家好几万块钱，收入相当可观。我头两次去南老师那里，都碰到过他，他从台北过来看南老师。他一坐下来，三句话不离本行，对看相算命津津乐道。南老师劝他，不要再玩这种东西了，可以收摊了，去做更有意义的事;也可以到大陆去投资，现在正是好时候，没有路子，南老师说可以帮他。但这位“刘神仙”不听南老师的话，还是谈他的算命看相的事，谈得头头是道;给大人物算命，更容易扬名。南老师苦口婆心，叫他就此打住，并给这位大相士看相，说他这一两年里有一个坎，要注意;南老师还举了历史上有名的相士，最后都没有好下场。所谓“察见渊鱼者不祥"。历史上有名的易学大师，东汉时代的京房，就是同他的老师焦赣创造出“京焦易”的，他能未卜先知，言无不中，连皇帝有什么事情都去问他。他的老师焦赣说，京房把我的易学学通了，将来必死于易学;结果京房果然被杀头。还有一个有名的人物是宋朝的邵康节，出人俅道，写了一本《皇极经世》，被后世推崇为“易学大师”，学问很是了不起o但邵康节的命运也并不很好，只活到五十九岁。南老师举这些例子来规劝“刘神仙”，但没有劝动他，他的兴趣还在算命看相上。

　　隔了一年，我再次到南老师那里去，听说这位“刘神仙”已经死了，才五十出头，突发脑溢血，送到医院就没救了，也可以算是暴死，应着南老师对他说的“察见渊鱼者不祥”的那句话。这些所谓的“铁嘴”、“神仙”，能不能“察见渊鱼•’，能不能“涧察天机”，我不想去深究;但他们为了能赚到钱，挖空心思糊弄人，还得自圆其说，把心力都耗尽了，似乎是事实。

　　对这些算命看相的事，南老师并没有把它当真。南老师常说：这些旁门左道的东西，我都不玩;我要是去玩，賺个几百万是很容易的事。我想，南老师讲这个话不是吹牛，凭着他的知名度，他的学识，他的口才，在港台这种地方，那些“半仙”、“铁嘴”是没法同他相比的。但南老师不玩，南老师不这样玩;他把形名之学、命相学用到为人处世上，用到人际关系上。

　　看风水，古代叫堪舆，我不迷信风水，看过几本书以后，觉得同现代的地理学、水利学有点相通，有些东西可能还同现代心理学、人际关系学有点关系。我们老祖宗的这门学问，也传到外国，包括科学发达的西方。南老师认为，堪舆之学，是我国古代质朴的科学研究，有没有道理，也难下断语。可惜两千年来，只把它用在埋死人上了，流入江湖，又加上许多妖妄之言，实在是一个大错误。他劝戒别人不要迷信风水，老一輩的风水理论里还有一德、二命、三风水、四积阴功、五读书之说，那些迷信风水可以改变人生命运的人，要从这个理论中敌悟。南老师的儿子在老家给他选了一块好坟地，南老师马上写信去，告诉儿子，“青山何处不埋人”。有人说他办公室的位置不对，不能坐，南老师偏要坐。他说：我一辈子不在乎这个，一生行事无愧无怍，了无所憾，所以什么都不怕。

　　——摘自练性乾著《我读南怀瑾》

　　注：作者大幅附录南怀瑾相关之文论，实则亦可令读者深思。侪辈研习干支之学，万不可为箅命而用。实是为改变命运、安身立命而用。干支之学，源于《易经》，是上古智葸之传承。国人对国学之探究，亦及发扬.而干支之学，必不可少。是以附怀师之文，足为学人之瞥!

　　附三：作者诗一首!

　　初春尚觉草木寒，便往苏杭两地参。朝至太湖谒长老，夕时行脚天目山。斯是昭明分经所，亦为韦陀金刚銮。竹杖芒鞋云中去，百里高处雪飞旋。乐柄净土返真墣，喜食禅悦正法眼。僧家夜半开早课，随顺同修未得眠。

　　佛号声声遍虚空，雷音滚滾断尘缘。世事纷纭欲舍却，青灯黄卷驻此间。忽闻居士獅子吼，教我殿下看红莲。通体纯净浑无染，应在人间作圣贤。

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