《系辞传》是否出于道家？

　　《系辞传》是否出于道家？

　　现代有一本《易经》的注解，说《系辞传》这段文章“卑高”即低（卑）高（尊）的互文足义的写法，犹《老子》“知其白（荣）,守其黑（辱)”的笔法。其实“知其白”，即知其荣；“守其黑”，即守其辱。老子的意思是，我们知道什么是内，但我们行事所坚持遵守的是黑；我们虽然知道什么是荣，但我们宁愿处身于屈辱而不是光荣的位罝。这是《老子》第二十八章中的文字，这一章文字，易顺鼎、马叙伦、高亨、张松如等都认为有后人窜改之处,陈鼓应《老子注译及评介》亦以其说为然，在此不深论。

　　要注意，老子同样于两极端去了解事物，但他只是执着一端，而不是在两端处同时着力。刚才提到那本《易经》注解的作者，也是研究《老子》和《庄子》的专家，他在注解《老子》时也明白这两句话的正确意思，而硬要拿来附会《系辞传》文章写作

　　方法从《老子》而来，是非常不适当的。

　　第二点是有关“乾易坤简”的意思。《老子》第七十章说“吾言甚易知”（我的话很容易了解），“甚易行”（很容易实行)，“天下莫能知”（大家却不能明白），“莫能行”（不能实行）。这位注者说：这就是“易简”的来源吧。这句话令我大吃一惊，竟然可以断章取义到这地步！那就什么都可以引申、附会了！明明在这一章，老子慨叹自己的道理如此明(1，为何世人却不明也不能实行？在《老子》一书中，处处都是这类想法。因此，老子最后就说••愈髙的真理，世人就愈嘲笑它，愈矜不起它（《老子》第四十一章“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”）。这位研究老子的专家我是很佩服的，但他竟然说出这番话，是什么道理？是不是我对《老子》文字的理解有问题，还是他有问题？老子干脆说古之善为道者，非以明民，将以愚之。”（《老子》第六十五章）可知他不是要令人民增进知识聪明精巧，甚至偏激地说：“绝圣弃智，民利百倍。"（《老子》第十九章）凡是读《老子》的人，都知道老子的意思刚巧和那注家所说的相反，那位注家当年在注解《老子》时并没有错，为何现在却与自己从前所说矛盾呢？为何老子认为自己如此简单、如此易行的事理，人人都不知道、觉得如此难行？原因是老子强把天道的规律加在人类身上。天道的规律普通人如何能懂？因此普通人不明白、感受不到、也不接受。

　　相反，儒家的道理都是根据众多人心中所想、所希望的，然后找出正面、合理的部分，作为人类行为和思想的标准。可以说儒家是从人类的立场，找寻哪些天道规律可以有利于人类而为我们能够实践的。表面是说天道规律，实际是用人道来附会天道的规律。因为所说的都是人人心中所想的，或者是隐隐约约有这一想法的，认为人类理应如此的。所以一经提出，人人就觉得亲切、明白，认为合乎自己的心意，所以才会亲近它，它才容易付诸实行。因此，若真硬要说“易简”的意思来自老子，倒不如说老子这种思想是《系辞传》第一章的反面教材。正因为老子如此说，《系辞传》的作者就觉得为何老子的主张得不到实行呢？于是修正了、补充了老子的想法，完成了僑家易知易行的理论，把它变成真正的人人易知易行。

　　所以，一个是忘记人类和天地有不同，将人融化在天那里，回到原始；一个是以人为本位，来建立文化，向未来发展。它们是两个极端，不可以混淆为一个体系。

　　第三点是，《系辞传》内的“天尊地卑”，那位注家拿老子所讲的“道”和“德”，比附为“道尊德卑”。平心而论，老子虽然认为“德”比“道”低一些，但明显地说出“德”就是道的显现，“道”是“德”暗中的规律。“德”既是规律M现出来的作用，卑极也有限，和“天尊地卑”是两回亊。此外，《系辞传》说到“天尊地卑"，其实就是说乾尊坤卑，而乾坤就是阴阳的对立。换句话说’“阳尊阴卑”是儒家哲学的基本精神。但是，老子的道家精神刚好相反，它是“阴尊阳卑”。一个崇阳，一个崇阴，可以说两者刚好是两个极端，他竟然将“天尊地卑”与道德比附，实在太不适当！所以，在这一点上，我们要多加注意。

　　在比较中，我们不单明白了儒道两家基本的哲学精神，更重要的是，在清楚了解《易经》和《系辞传》的内含意义后，就能掌握基本的原则，海阔天空，天马行空地发挥都不碰壁。如不掌握基本精神，在文字表面偷换概念、胡乱比附，就只会混淆学术视听而已。

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