周易中三才思想与算命的关系（上）

什么是三才？三才、即老子所言“道生一、一生二、二生三、三生万物”内之“三”。比如天地人、上中下、左中右等。

三才与易学

三才在易学的实际预测中，运用也极为广泛，此点类似阴阳。故不解三才，则不知易。

奇门中的三才

奇门乃分天盘地盘人盘，三才确立，乃掌万物。“三”乃为人盘，乃预测人事之主也。

比如面相，乃分上停中停下停，取天地人之意，“三”乃为中停，以中停主自己事业钱财之奋斗，眼鼻颧者，相学之重也，均处中停。故颧鼻相配，乃为富贵之症，男子事业如意，女子丈夫富贵。颧鼻低陷而眼无神者，贫贱夭凶之命也。

八卦中的三才

八卦有六爻，每爻必分阴阳，每卦由两个八纯卦组成，亦为阴阳之意；每个八纯卦有三爻，即为三才之意，乃为天地人。

三爻之下爻，乃为地为阴，多为静也，故乾之初九，乃为乾龙勿用。三爻之上爻，乃为天为阳，多为动也，处三爻之颠，乃为阳之过也，故三爻之病，多乃因动而凶。而如果可守而不动，则为解灾，可以无咎。故乾之九三爻曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

而乾之上卦三爻，即上九爻，处于上卦又处于上爻，上太过也、是为阳之太过，而为不吉，故上九辞曰：亢龙有悔。

而三爻之中，乃为人爻，以其处中，而为阴阳平衡，故查易经之二爻辞乃多誉而美也，上卦之中为五爻辞，亦多贵而美也。

故三才之三因取中，而多美也。

八字中的三才

八字是干支学，干支也有三才之分。干为阳为父、称为天元，支为阴为母、称为地元，而“三”为子女，藏于地支母之中，为地支藏干，称为人元。子女莫不出于母体也，所以人元亦藏于地支之母也。

十二地支所藏人元列如下也：

地支藏干，在八字预测中起到极其重要举足轻重的作用，可以这么说，如果不了解地支藏干的作用，则无法掌握八字预测。

举例来说：

八字内天干辛辛丁甲为天元，地支亥卯未辰为地元，地支藏干亥中甲壬、卯中乙木、未中丁火乙木己土、辰中乙木癸水戊土，均为人元。

三才和十神：

上就是和十神的官杀、印对应；中就是和十神的比劫对应；下就是和十神的食伤财对应。

相学中的三才 

相学三才，和一般三才排列上有些不同，定义上也有些区别。一般的三才为天地人，天在上，地在下，人居中。世界道理也是如此。天父地母。

相学三才也是天地人，但是对地的含义发生变化。出现的主要意思是上中下三才。以上为贵、为父母、为长辈、代表一切超过自己的、级别在自己上面的人事物；以中为自己、代表同辈、同事朋友，一切和自己同级的人事物；以下为贱、为下级、为小辈、子女，代表一切处于自己下级的人事物。

最著名的就是面部三停，三停即三才。

而人体本身是个大三才，即头部为上为阳、身体为中、腰部以下为下位阴。头部为阳，阳主显露，故无论男女的头部均显露在外；下部为阴，阴主隐秘，故无论男女之身体下部均隐藏不露；身体为阴阳之中，为“三”，介于阴阳之间，为阴阳平衡之地，本身为中性；又与性别加权，则男子为阳加中则显阳、女子为阴加中则先阴，故男子可赤膊而女性不能，即为此理。

三才无限大，也无限小，相学上，小到一个耳朵，本身也可分三才来看，并依次而预测。

三才本义

三才、即老子所言“道生一、一生二、二生三、三生万物”内之“三”。

比如天地人、上中下、左中右等。

论三才由来

炎黄曰：

阴阳，是把世界一分为二的两分法哲学观；二分法，即是非此即彼的，即要么对、要么错；要么好、要么坏。这种二分法，即是走极端的方法。

按照中国的古代哲学思想，这种两分法，是和做人做事有悖而行的；中国古代的哲学观，无论道家还是儒家，均反对这种走极端的做法。

道家讲究道，儒家讲究中庸。而这个三，就是表现“道”或“中”的思想的。

道家和儒家是在三才的概念之后产生的，也可以说，道家或儒家，可能是依据各自对三才的理解而产生的。

但是“三”这个“道”或“中”的思想的，是中国古代先哲很早就有的思想，这当然在《易经》中也已经很成熟的明确表现出来。

什么是“三”？

当阴阳出现之后，伟大的先哲发现，这种阴阳两分法无法概括世界之全部，或者说这种极端的做法不适合中国人的思想观，事物也不能以非对即错来表示，还有一些事物是处于对错好坏之间的，于是就出来一个“中”，即处于阴阳之间的概念。

这个“中”、和“阴阳”，就构成了三才。

“三”是如何而来，是阴阳经过中和而来的。比如阴阳两个人意见不统一，最后各自放弃自己观点，而取“中”的路线。

故二生三,为阴阳交感化合而成，故“三”乃由“二”来，“三”不偏向于“二”的任何一方，乃由“二”的综合而来，居于“二”之中，即居阴阳之中。

故三才，在大而言，乃为天地人。天父地母，天阳地阴，天地既分，阴阳则出，天地阴阳相交，则孕育人于万物在天地之间，故天地人为三才；故先有天地，而后有人及万物。先有阴阳，而后有人万物之“三”。

在人而言，三才为夫妻子。夫阳妻阴，男女相交，则子女育。故先有男女阴阳，而后又孕育子女之“三”。

孩子初生，思想上常无性别取向、甚至刚出生的孩子长相上也往往难分男女，即是“三”之原因，乃为阴阳未分也。

“三”，本身有“道”的影子，也可以理解为一个“小道”，如果道是爷爷，这个“三”就是“孙子”，是非常象“爷爷”的一个人，是嫡传。

而中国古代先哲，也是需要不断宣扬这种“道”的思想，故在阴阳之后，加入一个“小道”的“三”，而成为三才。

当然，三也会变化，比如至孩子成长，则男女性别特征越加明显，则阴阳又分，此时孩子由原来的“三”的身份，变成了“二”的阴阳之中的一份子，比如是个男子，与其他之原来是“三”的身份的小女孩，成长为“二”的女子，两人阴阳再结合、即结婚、而生育子女，又成“二生三”之势。

故由夫妻的横向结合、及生育子女的纵向繁衍、如此纵横交错，而构成“三生万物”之势。

三才之三的两个概念

三才之三，可以解读为两个概念。一个概念是总量概念；一个是单量概念。

三才的总量概念：即为“二加一”的模式；即本身包含阴阳的二在内，比如天地人、夫妻子女，统称三才。

三才的单量概念：即单独指三才之“三”，则指一个，不包含阴阳概念在内。比如三指天地人的人、之夫妻子女的子女。

一般所谈及的三才，均为总量概念。但是对于“三”的单量概念，则需要注意了解掌握。

炎黄曰：

“三”的单量概念，乃有两个特征：

“三”的第一个特征：为“中”性，即平衡性。

中乃居于阴阳之间，非阴非阳，有阴有阳，是集合了阴阳的所以概念，而居于中。

故三有“中”性，本身是个阴阳平衡的中间体。

故孩子初生，虽有男女之性别，而无男女之实，初生的孩子往往从外表性格等方面无法区别性别，是孩子为阴阳平衡体之故。

平衡，为命理学之以重要概念，以平衡为美。故查孩子之思想行为，乃为恶者少，为善者多也，而身体健康凶灾方面，亦多平顺无忧。及至成长，乃分男女、乃有欲望，乃分阴阳。性而阴阳平衡者，乃性情平衡，生活富足，而成富贵福寿；性成极阴极阳而阴阳失衡者，则性格偏激，轻者工作不顺夫妻失和，重者多犯口舌牢狱，或身体伤疾。故修道者，乃修练自己成初生状态，乃为赤子之心，为赤裸裸来去无牵挂，亦为去己身之财官金钱名利之欲望也。

故曰三，实含阴阳平衡之道也。比如查地理，凡阴阳极端之极寒极暖之所，均少人居，且不富足，而阴阳平衡之地，则为有山有水山清水秀人杰地灵之美地也。

是故南火北水，而中和成土；东木西金，中亦成土，以土中和之本，而立中极五黄。

炎黄曰：

故二所生之“三”，乃为阴阳平衡状态，和阴阳未分之状态类似；阴阳未分之状态，乃“一”也、乃“0”之道也；故“三”实际有些类似“一”的含义在，取阴阳未分之状态；亦有些“0”的无的状态在，有道的含义。

所以阴阳二生三，亦为归一、或归于“0”之道也。天地万物，由道而生，由道而灭，乃为道之本义。

“三”的第二个特征：为时间上纵向的延续性。

时间上纵向的延续性，即“生”的含义在。

比如男女交合而子女育，乃为传宗接带，乃为人类之繁衍也，万物均为如此。及三成长，乃重分阴阳，而再交合，而重复而二生三之过程也。故乃三生万物之意。

炎黄曰：明白三才之道，乃晓平衡中和之理。

故学易之下，乃为预测之用，而希望趋利避害、趋吉避凶，而如何趋避，关键乃在于避免八字内之忌神泛滥，八字忌神旺者，乃为心性之中，亦有不足之处，财忌破印之用神，贪财不仁；伤忌而克官之用神，逆反心重；财官多忌，名利心重，此类种种，皆有心性之偏失，如财忌破印，而不以财色为念；伤官见官，性修温和；财官多忌，而心静和平；则灾害自不生也。

故学易之上，乃为修性养神，保持冲淡平和之心，而灾害自去，而福寿自来。

高低得失无非一念，通万卷，达古今，博爱及人，纵流于市井，亦绝俗高人；而重物欲，多私心，寡廉鲜耻，虽身居权贵，亦单薄小人。是故，千机百巧莫如抱元守一。

此亦为老子之福祸自招之理也。凡有意习学者，需细心体察，不可玩忽也。

三才万物类象

三才为天地人、为夫妻子女。

在地理而言：

三才之三，为地理上阴阳平衡之地、有山有水之地、温带地区。

在方位而言：

三才为左中右、上中下、前中后。其中三即为中。

在单位而言：

三才的阳为大领导、阴为群众百姓、三则为中为中层领导。

在性格而言：

三才之三，为最常见的最为大众所认可的中间性格，不偏激、不张扬、不内向也不外向；总体不处于两头而处于中间的个性，为大多数人的性格。

八卦中的三才：

八卦有六爻，每爻必分阴阳，每卦由两个八纯卦组成，亦为阴阳之意；每个八纯卦有三爻，即为三才之意，乃为天地人。

三爻之下爻，乃为地为阴，多为静也，故乾之初九，乃为乾龙勿用。三爻之上爻，乃为天为阳，多为动也，处三爻之颠，乃为阳之过也，故三爻之病，多乃因动而凶。而如果可守而不动，则为解灾，可以无咎。故乾之九三爻曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

而乾之上卦三爻，即上九爻，处于上卦又处于上爻，上太过也、是为阳之太过，而为不吉，故上九辞曰：亢龙有悔。

而三爻之中，乃为人爻，以其处中，而为阴阳平衡，故查易经之二爻辞乃多誉而美也，上卦之中为五爻辞，亦多贵而美也。

故三才之三因取中，而多美也。

四象

四象：少阴、少阳、老阴、老阳。

四象的由来

炎黄曰：

阴阳，属于一分为二的世界观。

这种世界观，中国古代先哲，认为不够完善，于是进行进一步的进化。

这时候，出现了两条不同的路进行了进化方式。

其一是统一的进化模式

就是认为阴阳不能非此即彼、非对即错，还有中间的路线，于是在阴阳基础上，出现一个“中”的概念，于是形成了三才。这种进化是基于“道”的观念的进化。这种“中”如何出现，是阴阳融合的体现，即把“阴”和“阳”放在一个缸里，调和一下，则阴阳都不见了，出现一个无阴无阳的“中”，即三才的三。

其二是分裂的进化模式

这个模式认为，阴阳的一分为二的观点，还不够细致的全面，分裂的不够彻底，于是，把阴阳再一分为二。

这种分裂，和生物学上的细胞分裂比较一致，一分为二、再一分为二。。。。。。

这种分裂模式，对阴阳而言，就是把阴阳再一分为二而成四象。

把“阴”一分为二，成少阴和老阴；把阳一分为二，成少阳和老阳。

中国先哲，以“少阴、少阳、老阴、老阳”命名四象。

所以，三才的进化，恰好和四象的进化相反。

一条是“合”的路线，一条是“分”的路线。

所以四象是阴阳的延伸，也是一切易学的基础。

四象细说

少阳：

第一个角度：可以理解为“阳中偏阴”。即阳不太过，大前提是阳，而其中又带些阴；相对而言阴阳兼备，但以阳为主，阴为辅。

第二个角度：可以理解为“阳的少”，即只有阳而无阴，但偏离“中”不远。

老阳：

第一个角度：可以理解为“阳中偏阳”。即阳太过，为阳中之阳，不夹带一些阴。

第二个角度：可以理解为“阳的多”，还是只有阳而无阴，但偏离“中”很远。

少阴：

第一个角度：可以理解为“阴中偏阳”。即阴不太过，大前提是阴，而其中又带些阳；相对而言阴阳兼备，但以阴为主，阳为辅。

第二个角度：可以理解为“阴的少”，即只有阴而无阳，但偏离“中”不远。

老阴：

第一个角度：可以理解为“阴中偏阴”。即阴太过，为阴中之阴，不夹带一些阳。

第二个角度：可以理解为“阴的多”，还是只有阴而无阳，但偏离“中”很远。

从第二个角度理解：

少阳,就是刚有点阳气,但是还未到达顶峰。比如春季开始暖和，但没有到最热季节。比如少男有些阳光，但还没有成熟。

老阳,就是阳气之顶峰了,一到顶峰,就要开始阴阳转化,会由阳变阴了。比如夏季已经最热，没法最热了，再转变下去，就要发生阴阳转换到秋天了。比如年老男子。

少阴,就是刚有点阴气,但是还未到达顶峰。比如秋季开始变凉，但没有到最冷季节。比如少女有些柔情，但还没有成熟。

老阴,就是阴气之顶峰了,一到顶峰,就要开始阴阳转化,会由阴变阳了。比如冬季已经最冷，没法最冷了，再转变下去，就要发生阴阳转变换到春天了。比如年老女子。

四象的万类物象

少阳,老阳,少阴,老阴.

以人物分：

少阳:为少男,年轻男子,为儿子,为丈夫,阳主领导，少阳则为企业事业单位的中低层领导;

老阳：为老男，年长男子,为父亲，阳主领导，老阳则为大领导，为企业事业单位的最高领导。

少阴:为少女,为年轻女子,为女儿,为妻子,为企业中为办公室职员,或者低层领导;

老阴：为老女,为年长女子,为母亲，在企业为最基层的员工,比如工厂的工人.

以自然现象分：

少阳为春,刚刚天气变热,所以温度会再不上升;一直到

老阳为夏,已经热到头了,则必然会开始下降,如果不下降,则世界万物则毁灭了,不会有目前的社会了,所以社会要存在,必然会出现阴阳转化的规律,天气就要变凉了,于是

少阴为秋,天气就变凉了,但是还没有到达顶峰,所以继续变凉;一直到

老阴为冬,已经冷到头了,要开始阴阳转化,会由阴变阳了,如果不变,则社会又要毁灭了.

以一天论:

少阳为早上;老阳为中午;少阴为下午;老阴为子夜.

以方位论：

少阳为东,老阳为南,少阴为西,老阴为北.

以性格心理学观点分：

少阳:首先具备阳的特征,但是属于阳中比较正常不为过的性格,有主见,但不固执,有进取,但不急于求成;比如为刚,但不孤,为怒,但不争;为发,但不露,类似少男的性格,蓬勃向上.

老阳：首先具备阳的特征,但是属于阳的太过的性格。阳主刚健、主见、勇；老阳则过于刚健、过于独断、刚愎自用、主见太强、太过急躁、而有勇无谋。刚而孤、怒而争、发而露,是一个脾气火爆的人；

少阴:首先具备阴的特征,但是属于阴中比较正常不为过的性格,能藏,但不晦;能安,但不愚;能和,但不弱;就是可以谦让,但是不是被欺负,柔顺,但不屈服,内向,但不阴沉,为感性,但不幻想；

老阴：首先具备阴的特征,但是属于阴中为过的性格。阴主柔顺，老阴则过于柔顺、柔顺到屈服；阴主谦让，老阴则过于谦让、谦让到被人欺负；阴主内向，老阴则过于内向、到自闭；阴主思考，老阴则过于思考、想的很多、以至于无法付诸行动。

心理学上四象与血液气质类型的对应

少阳为多血质型,多血质的人又称活泼型

老阳为胆汁质型,胆汁质又称不可抑制型

少阴为粘液质型,粘液质又称安静型

老阴为抑郁质型,抑郁质又称易抑制型

四象正逆

一般认为，老阳是“阳之极端”，易学、乃至中国的诸多哲学观，一般均以中和平衡为美，而偏于极端则不美，所以从这点来说，老阳的本象上说，老阳的“阳之极端”的表现，本身偏向“阳之逆”的类象表现。

但其实老阳本身有正象和逆象。

老阳正象：即指老阳好的一面。

阳主勇，老阳主勇冠三军，为极端之勇；

阳主领导，老阳主大领导，比如企业的董事长；

阳主主见强，老阳主主见极强、也极能担当，能负大责任。

老阳逆象：即指老阳差的一面。

比如有勇无谋、事情做得太过等等。

同理，老阴是“阴之极端”，所以本身偏向“阴之逆”的类象表现。

但老阴同时本身有正象和逆象。

老阴正象：即指老阴好的一面。

老阴本象比少阴更进一步，比如主思考，少阴思考的浅、老阴思考的深；老阴正象类似中老年年学者的思考思维，出研究成果；

老阴逆象：即指老阴差的一面。

主思维方向误入歧途，造成偏执，或者盲信迷信的厉害，想的多为老阴象，想的不符合正道想的歪了为逆象。

所以老阴本象均指思考深刻，而思考深刻分正逆好坏，则老阴而分正逆类象。

思考如此，其他亦如此。

少阴少阳也是有正象逆象，此和说阴阳时讲述的类似。

本文来自专题：天地人三才是什么，三才五格命理配置表

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