人被下咒的征兆,为什么黑猫被视为不详的预兆

咒诗的PK方案(继续讨教)分对于我来说没什么实际意义,只想换取

额。

看楼主是对pkc内的1vs1感兴趣，虽然我不太喜欢这种太靠运气的活动，现在野战才是关键，但是那里的却能够锻炼部分水平，我来说一下吧。 和b装咒诗pk的话，确实打得特别特别累~！ 双方都满状态的情况下，由于咒诗没有死刺这种高攻击高速度的可以中断别人魔法的技能，双方又是满状态都有心防，上来肯定是对着魔法消除然后催眠的，这时候只需要走到900距离水陷水暴打就可以了（可以考虑用个寒霜以防人家跑过来反催眠），同样的咒诗先中了一个魔法，还有水陷，肯定死。

所以，和咒诗打完全靠运气。但是呢，这里要指出来，有些咒诗在催眠你之后使用其它方法来打你，那你的机会就来了，不管他是近身水陷水暴然后精神爆发，还是用冰之匕然后精神爆发，都是可能被你反催眠的。

这个时候就成了消耗战了，需要灵活运用，咒诗多种技能要灵活掌握，不能靠记住几种打法就照搬，需要无数次实践，实践才是关键。 双方都没有状态的情况，又分900距离和600距离开始，600距离就是比催眠，其他同上。

900距离有3个选择，需要根据对方的爱好打法来改变。第一是跑至600距离催眠。

第二是水陷水暴，第三是直接水暴。第三种方法很明显是针对第二种的，这样的话有很大概率中断他的魔法，就肯定能赢了。

远程打击和近身催眠的选择不能说哪一种肯定好，但是我觉得水陷水暴能多打一下，即使没有中断他近身的催眠，即使被他催眠了，由于那一下所消耗的对方cp，对方也不一定能赢。 黑水晶方面。

术士穿黑水晶和咒诗穿abd没区别，请参考上面咒诗互打。狂咒穿黑水晶同术士穿abd，请用正常方法打。

这两种都还有得打。但是死灵和咒诗穿黑水晶打你绝对没有问题。

因为你速度的优势没有了之后，对方的优势就太大了，死灵穿abd的死刺连发和咒诗穿黑水晶魔消催眠比你快。 梦魇方面。

不论哪个职业一旦穿上梦魇，那就意味着他会选择不催眠而直接魔法攻击的路线，这样一般是3-4下攻击能打死你。 所以，狂咒和死灵这种拥有多种攻击技能还有死亡之刺，基本上打你没有问题。

我反复实践过，只有一种可能能赢，对方穿梦魇所以死亡之刺不能连发要差一点点，只有硬顶着死刺，在中间空间使用魔法消除，因为直接消除被中断概率太高了~！！消除完自己也挨了2个魔法了，之后能催眠上他那就赢了，不过这时候梦魇的抗催眠特性。 。

看运气了 术士用梦魇的话也极为可怕，那意味着他魔法消除然后催眠要比你同样的动作有效的多，就因为你催眠他的时候概率低。

而同样都没有状态的情况，术士可以给自己加精神专著6，。

这个状态意味着什么不用说了吧。

咒诗传梦魇也比传统的咒诗有优势多了，同术士前一半。 总而言之，A装叫A装又那么贵那就自然有他厉害的地方，不可能是B装能够简单搞定的，虽然也可能赢，但是那是偶然性。

所以呢。

唉我也在搞黑水晶套。

累死了，觉得写得好请给分。

为什么黑猫被视为不详的预兆

这是因为在中世纪时，许多人认为黑猫是女巫的宠物，或是女巫的化身，或是撒旦/恐魔的使者。

一切皆源自其神秘感，而中世纪的基督教就利用此点，把一切问题都推到猫身上，把牠的形象抺黑，把它形容成以上的型态，人们因此就觉得牠不祥了。 迷信：A.诈屍。

传说中如果黑猫从死人身边跳起，死人就会复活成为僵屍。B.“9·11”后美国人的胆子被越吓越小，甚至将罪过颁给黑猫，“过街黑猫，人人避讳”。

C。 在英国，听说若有黑猫停在你面前，让你摸牠的头，将带来好运；若反给你摸牠的尾，会有恶运D。

西洋的神秘传说中，一些在行使黑法术的巫婆、术士等的，一旦以仪式、咒语召请撒旦的神力帮忙时，撒旦就是派出小鬼们来当他的特使，以帮助他们行使法力；这些小鬼们，也有相当大的能力，常常会以不同的型态来出现，其中包括黑猫。 另一说是黑猫是地狱使者，是因为当撒旦被判离开天堂之后，地狱的黑猫是第一个归属撒旦的恶魔。

之后，黑猫被当作地狱使者的象徵。传说A.据记载，某座埃及古墓挖掘时，一只纯黑色猫跳出坟墓，化成一阵烟尘而去。

而这古墓已经有3000年之久，猫 咪陪著主人的灵魂这麽长时间，也算对得起主人生前的宠爱。B.原苏共中央书记勃列日涅夫相信黑猫可以辟邪，他热情地接受了一宗教界人士馈赠的黑猫，并悉心照顾，亲自喂饭， 专辟猫房，单独接见。

后来，黑猫不幸被汽车轧死，勃列日涅夫的身体健康跟著也走了下坡路，同年这位请不要涉及这个方面，是违法的家就去 世了，和他的黑猫只差几个月的时间。C.传说中猫是施咒用的祭品， 猫毛和猫骨曾是魔咒和护身符的材料之一，现今仍流传猫毛能增加咒语法力。

一五九零年 至一五九一年，约翰 。 费安及他的 " 女巫团 " 被控意图在詹姆士国王及安妮皇后航往丹麦途上淹死他们 。

约翰等人先 施洗一只猫 ，将它与人类碎屍合绑 ， 投入海中掀起暴风雨，迫使皇家船舰不得不驶回苏格兰。 不过黑猫只在欧洲一带被视为不详，其他地方有不同的看法：A.古埃及，黑猫的用途是做成木乃伊，殉葬给死去的人，美其名曰：“坟墓守护神”。

猫亦是古埃及人崇敬的神灵，它 高高在上，享受比法老更尊敬的地位，因为法老相信，猫头人身的女神具有无穷力量，亦是他们的丰收之神。 B.黑猫在中国传统认为是辟邪之物。

周易里面有提到“玄猫，置於南门，可辟邪。” 玄猫就是纯黑色的猫。

至於为什麽黑猫总是和不祥联系起来，就是因为黑猫能够预见到不祥的发生，感知到邪异的出 现，所以。 会出现来给人们警示和驱邪。

但是毕竟能力有限，所以不能完全驱除所有的不祥，也有点天命不可违的感觉 吧，但是黑猫毕竟是能够降低不祥对人们的损害程度的。 以下是经修整的参考文章：黑猫被认定是女巫的宠物，是源於中世纪欧洲文艺复兴时代，人们相信女巫都有属於她的'Familiar'，专为女巫服务的精灵。

他们能以各种形象出现：例如猫，乌鸦，猫头鹰等。而猫自古以来就给人神秘的感觉，由於牠们行动快速，来去无影，人们来看是一种超自然的形象；再加上毛色是黑的，令人特别感到一股邪气，所以人们通常都认为黑猫会带来坏运，黑猫据说会跟巫婆一起骑著扫帚飞上天空。

在当时的人们来说猫就是那样神秘，反使人们害怕。西元962年，就曾有过百只猫被用作四旬斋仪式祭品。

在''猎杀女巫''的时代，就有大量的妇女及猫只被杀害；在黑暗时期，有很多妇女被当作巫女烧死，其中有些是因为饲养猫只而被当作女巫，与猫只一同受刑。 瑞士就有上百名的小孩被吊死，是因为他们曾接触猫，被认为已受猫的原型--恶魔唆使。

猫亦会使人联想到女性的特质，令当时女人与猫都感到不可信任，猫可能是女巫的化身，女人又可能是女巫。在男性的社会主导下，猫及女性都受到迫害；然而在屠杀猫后，鼠疫更为猖狂， 使人们更恐惧。

基督教因而把一切都直斥是猫所致，乃异教徒的象徵， 并灌输人民''猫是女巫化身，地狱的使者，拥有撤旦的力量，一定得摧毁牠们。''被冠上恶魔使者的称号，使猫更受迫害。

民间亦相信女巫饲养的猫能言人语并预测未来，是供女巫使唤的妖精，黑猫更成了恶魔作弄人类时所采用的化身，人见人厌。 人们还流传著猫鼻会散播黑死病病毒，人们饮用后会感染黑死病。

这就把黑死病等灾害全归咎於猫身上。 结果於公元1200年就出现了有关猫的大规模迫害。

审判中亦加入了有关猫的罪名： "怪猫趁夜溜进民舍攻击婴儿（或闷死睡梦中人）"是当时女巫审判的证人们共通的证词 ；有些证供宣称女巫可以变形为猫好接近她们欲加害的对象；有些描述女巫或异教徒会聚会亲吻猫屁股； 而宗教审问中亦出现了所谓敬奉猫的"罪名" 。 在13世纪，教皇乔治六世宣布黑猫为女巫的化身。

因此大众想到猫或女人时，都会联想到另一者；故两者均受迫害，受到火刑，都被称为撒旦或恶魔的爪牙什至真身。其实视猫为女巫化身，还有一传说：有一位好心的审判官，为了救一个将受火刑的女孩，把女孩偷偷放走，换成一只猫；但在火刑时人们看见这只猫从火场中逃出来，於是认定女孩已化身为黑猫了。

女巫就是猫的观念早已深入民心。另外，有许多童谣及民间传说都是黑猫常与女。

感觉中邪了,该怎么办啊曾今我是个无神论者,不相信什么鬼呀什么的

佛教里，《楞严咒》是最重要的咒，是咒中之王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。

《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。

等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。你念会楞严咒，将来七生以后，都像美国煤油大王那么有钱，七世都做员外，员外就是有钱人，说这么好，我赶快学楞严咒，好和天主斗，好做七世员外，要是希望那么小，那就不要学楞严咒啦，七世员外也是一眨眼的期间，你和天主斗，斗来斗去还是在六道轮回里转，那么念楞严咒希望什么呢？要希望究竟做佛，得到无上正等正觉，不要境界那么小，目的那么小 。

实际上学楞严咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以楞严咒的妙处是不可思议的，有人真能持楞严咒，在周围四十由旬内，没有一切灾难，化险为夷。《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。

要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。 它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。

楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。 天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。

《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。

在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天念，要念半年才会背。 我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。

若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。

诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。 若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。

并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。

任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。

所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。 要是没有善根的人，根本不要说念，就连「楞严咒」这一个名字亦听不到，亦无机会听到。

你们现在用计算机算一算，用你的神脑算一算，现在这个世界，是诵楞严咒的人多？还是不会诵楞严咒的人多？是听见此楞严咒名字的人多？还是未听见楞严咒名字的人多？你们各位算一算，就知道世界人类的根性深或浅。 所以你们各位勿把自己看得很平凡，你能得以闻到佛法，这都是无量劫以前种过善根，得到甚深无上微妙法。

各位不要把这法门忽略了。 《楞严经》是为楞严咒而说，是解释《楞严咒》，赞叹《楞严咒》的。

诵持楞严咒身上有身光，口里有口光，心里有心光。 身口意三业都放光。

听说过这个吗？这是闻所未闻、见所未见。身上所放的是黄光。

修成功了便成金光。金光万道。

开始修楞严咒是黄光，淡黄色的。久而久之就变成金光。

所以说紫磨金色万道光明充满法界。这都是修楞严咒修成的。

口里所放的光是红光。心里所放的光是白光。

但是有时口里也放黄光，有时又放青光。有时又放黑光。

有时青、黄、赤、白、黑的光都会放。不过这是要修成了才会。

般怛啰即用荫万德，大白伞盖保护所有有德的，受持楞严咒的众生。诵楞严咒时又有紫光紽紽，白光旋转。

为何一诵楞严咒，妖魔鬼怪不敢出来？因为力量太大了。 尽虚空遍法界没有一个地方不是祥光瑞气到处弥漫。

所以有人诵楞严咒就是补天地正气之不足。一人念楞严咒就有一人的力量，百人念楞严咒就有百人的力量，世上的妖魔鬼怪都会老老实实的。

在这科学的时代说这个，学科学的人会笑掉牙齿。不过这样也好，否则不笑掉牙，天天还在那里科学科学的。

这个咒如果要说它的好处，那就是说几年也说不完的，太多了。所有十方一切诸佛都是从《楞严咒》里边生出来。

一诵这《楞严咒》，你无论求什么事情，求什么愿，都会成就的。你念这个咒，一切的。

静坐入静时有种恐惧的感觉是为什么啊

首先随喜您，佛教“禅、净、律、密、教下”中得禅宗，是上根器之人所修的，但是，修禅是最好有师父在旁边知道，否则自己不重闻思与修行并进的话，要么落于文字表象要么盲修瞎练容易走火入魔。

实在无师父再旁边，希望您以念佛、经行、或打坐时同时持佛号为主可禅净双修。所谓“有禅有净土 犹如带角虎 现世为人师 来生做佛祖” 以下是为您汇集的一些关于打坐禅定的大德开示，希望对您有所帮助： 1 无论修哪一个法门都要修“静”，静就是定。

八万四千法门是八万四千种的手段、方法，都是修“静深不动”。这个不动是讲心不动，不是说身不动。

身不动，一天到晚面壁打坐，心里还在打妄想，那有什么用处？ 2 凡是临事的时候，心一定要专注，专注就是定，就是禅定。佛门讲禅定，不是叫你天天盘腿面壁，不是的，那个禅定没用处。

3 禅是什么？不着相，定是什么？不动心。外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，心里面如如不动，这就叫禅定。

4 禅家讲坐禅，你能做到“外不着相，内不动心”，行住坐卧统统叫坐禅。所以坐禅不是叫你一天到晚坐在那里盘腿面壁，而是叫你不动心。

你不动心，定功成就了，智慧就现前。  1 打坐、持咒这两种法门，如果没有真善知识在旁边指导、辅助，你很容易着魔。

一旦着魔，你就被魔控制了，严重的回不了头。  2 这种情形我在国外看到很多，到最后家人没有办法，把他送到精神病院，很可怜！  3 这些既优秀又聪明的年轻人，有的在大学念书，有的已经拿到学位，喜欢神通、喜欢感应，学到最后都被送入精神病院，很可惜！  4 如果他刚刚有这个迹象，他能回头，还来得及；已经陷入了，没有真善知识从旁协助，那就一点办法都没有！ 1 佛法的修学着重禅定，不着重研究。

经典愈研究是愈糟糕，愈差错；你心定，你心清净，你就全都明了了。  2 所谓觉心不动，你只要心定下来，就与你的觉性相应了。

佛法不是知识，它是智慧。知识是从分别心里面显现出来的，智慧是从清净心里面显现出来的，它不一样。

3 念佛人修清净心，清净心就是禅定。佛法法门虽然很多，八万四千法门，无量法门，这是说明方法门径很多，修什么？统统修定。

4 定是佛门修行的关键，也就是说，我们要恢复本性、恢复真心，用什么方法？用定。念佛人讲“功夫成片、一心不乱”，那就是禅定。

5 净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定！没有一个法门不是修定的，你认为只有禅宗才修定，那你就搞错了！  6 禅定不是心里什么都没有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不动。禅定不是闭着眼睛参，是睁着眼睛参的，六根见外面六尘境界清清楚楚。

7 要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系！真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。  8 《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。

六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”；心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。  9 《金刚经》上所说的“不取于相，如如不动”，就是“外不着相，内不动心”。

遇到任何事情，都要练习心中了了分明，如如不动。“如如不动”就是内心清净，没有妄想分别执着。

10 六根接触六尘，不被外相所迷，什么境界现前都不动，你把“能见所见”舍掉，心清净了，很容易得定，定境会现前。  11 佛菩萨的心是“定”的，凡夫的心是“动”的。

佛菩萨六根接触六尘境界，变成智慧、变成禅定；凡夫可怜，凡夫一接触外面境界，它就变成妄想分别执着，这是我们必须要警觉的。  12 修学的功夫，初步就是伏烦恼。

烦恼伏住，在念佛法门就是功夫成片；如果烦恼伏不住，功夫没成就。  13 有道行的人，言语必少，因为他的心是定的。

修行人要喜欢寂寞，无愿无求，心常住定中，才能成就三昧。三昧落实在生活中，落实在工作中，落实在处事待人中，才是真正的禅定。

14 三昧是印度话，翻成中国意思叫正受，正是正常，受是享受。正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。

15 《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。用什么方法修？就是用一句佛号，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。

16 一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧，所以念佛声声都是福慧双修。  17 念佛功夫有三个等级：初步的功夫是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定；念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧；念到理一心不乱，那就是上上禅定。

18 真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫！修行有没有真功夫，就是最后那一招——看你怎么走法。 1 我们生在人间，我们住的地球是凡圣同居土，菩萨、罗汉也住在我们地球上，我们凡夫的肉眼见不到。

2 我们跟佛菩萨、跟鬼神、跟一切无形众生，生活在一个不同维次空间，但是只要你心清净、你有定功，你统统都能见到。 3 佛门最重视修定，你要是真正把心定下来，你的心就像一面镜子，外面的景象就能照得清清楚楚，这是能感，佛自然就有应，你不但能见到阿弥陀佛，十方一切诸佛都能见到。

4 印度有不少宗教，着重于修定的，他。

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