妙法莲华经功德和作用,为何持诵法华经有如此不可思议的功德?

为何持诵法华经有如此不可思议的功德?

持诵法华经有如此不可思议的功德是因为：《法华经》融会三乘为一乘（佛乘），是一乘法、不二法。

《妙法莲华经》简称《法华经》，是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。关键词“妙法莲华”。

“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。 在大乘佛法兴起的时代，有了以「声闻」、「缘觉」为二乘或小乘，以「菩萨」为大乘的说法。

《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了「开权显实」、「会三归一」的思想，融会三乘为一乘（佛乘）。以「声闻」、「缘觉」二乘为方便（权）说，「二乘」终究要以成佛为最终目标（如「化城喻品」所说），开启了「回小向大」的门径，这是一种崭新的学说思想，也是本经的主旨所在，在佛教思想史上占有至关重要的地位。

为何持诵法华经有如此不可思议的功德?

持诵法华经有如此不可思议的功德是因为：《法华经》融会三乘为一乘（佛乘），是一乘法、不二法。

《妙法莲华经》简称《法华经》，是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。关键词“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。

在大乘佛法兴起的时代，有了以「声闻」、「缘觉」为二乘或小乘，以「菩萨」为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了「开权显实」、「会三归一」的思想，融会三乘为一乘（佛乘）。以「声闻」、「缘觉」二乘为方便（权）说，「二乘」终究要以成佛为最终目标（如「化城喻品」所说），开启了「回小向大」的门径，这是一种崭新的学说思想，也是本经的主旨所在，在佛教思想史上占有至关重要的地位。

寺庙颂念妙法莲华经的殊胜功德有哪些

可否请您百度此文章《抄写读诵妙法莲华经之浩瀚博大功德》

因为文章有点长，所以请百度，略抄录片段在此：

《法华经.药王菩萨本事品》云∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

《法华经.普贤菩萨劝发品》云∶"普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。"

受持读诵《法华经》疾至一切种智，何况小小人天福报。

《法华经.法师品》云∶"多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。" （转自学佛网

法华经是不是全经之首

【经中之王】抄写读诵妙法莲华经之浩瀚博大功德 法华经是经中之王， 能摄其他经为眷属， 所以抄写、读诵法华经不可思议. 妙法莲华经，是一定要念完一遍的，出声念，认真念，一个字都不要漏掉。

这本佛经非常特殊，只要读过一遍，就生生世世不会忘记。读过哪一段，就生生世世不会忘记这一段。

所以这是具备金刚性的一本佛经，非常罕见。 大家遇到妙法莲华经，今生一定要记住抄写一遍，把讲解读一遍，因为此经功德浩瀚博大，不可思议，是一本成佛的经典，也是东山法门念佛禅最后阶段修学成佛的经典。

妙法莲华经，分为二十八品。 每天念一品，一个月就可以念完一遍。

每天念一品，只要十分钟不到。 只要有笔，有纸，不吃葱蒜，抄经前刷牙，洗手，口气清新（可以吃个口香糖或者水果清新口气）， 就可以开始抄经。

法华经、楞严经与华严经并称经中之王。法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，不入法华，不知佛恩之浩瀚。

许多高僧大德都因为持诵《法华经》而进入禅定境界，因为持诵《法华经》而开悟的更是不乏其人。天台宗的祖师智者大师更是《法华经》的倡导者。

《法华经.药王菩萨本事品》云∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。

有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。

如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。 《法华经.普贤菩萨劝发品》云∶"普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。

所愿不虚，亦于现世得其福报。" 受持读诵《法华经》疾至一切种智，何况小小人天福报。

遂普劝各位同修都能抄写或者读诵《法华经》 ------------------抄写或者读诵妙法莲华经的功德--------------------- 1.若善男子善女人。受持是法华经。

若读若诵若解说若书写。是人当得八百眼功德。

千二百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。

八百身功德。千二百意功德。

以是功德庄严六根皆令清净。是善男子善女人。

父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。

内外所有山林河海。下至阿鼻地狱上至有顶。

亦见其中一切众生。及业因缘果报生处。

悉见悉知。 2.若善男子善女人。

受持此经。若读若诵若解说若书写。

得千二百耳功德。以是清净耳。

闻三千大千世界。下至阿鼻地狱上至有顶。

其中内外种种语言音声。象声马声牛声车声。

啼哭声愁叹声。螺声鼓声钟声铃声。

笑声语声。男声女声童子声童女声。

法声非法声。苦声乐声。

凡夫声圣人声。喜声不喜声。

天声龙声夜叉声乾闼婆声阿修罗声迦楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声。火声。

水声风声。地狱声畜生声饿鬼声。

比丘声比丘尼声。声闻声辟支佛声。

菩萨声佛声。以要言之。

三千大千世界中。一切内外所有诸声。

虽未得天耳。以父母所生清净常耳。

皆悉闻知如是分别种种音声。而不坏耳根。

3.受持是经。若读若诵若解说若书写。

成就八百鼻功德。以是清净鼻根。

闻于三千大千世界上下内外种种诸香。须曼那华香。

阇提华香。末利华香。

瞻卜华香。波罗罗华香。

赤莲华香。青莲华香。

白莲华香。华树香果树香。

栴檀香沉水香。多摩罗跋香。

多伽罗香。及千万种和香。

若末若丸若涂香。持是经者。

于此间住悉能分别。又复别知众生之香。

象香马香牛羊等香。男香女香。

童子香童女香。及草木丛林香。

若近若远所有诸香。悉皆得闻分别不错。

持是经者。虽住于此。

亦闻天上诸天之香。波利质多罗拘鞞陀罗树香。

及曼陀罗华香。摩诃曼陀罗华香。

曼殊沙华香。摩诃曼殊沙华香。

栴檀沉水。种种末香。

诸杂华香。如是等天香。

和合所出之香。无不闻知。

又闻诸天身香。释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香。

若在妙法堂上为忉利诸天说法时香。若于诸园游戏时香。

及余天等男女身香。皆悉遥闻。

如是展转乃至梵世。上至有顶诸天身香。

亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。

及声闻香。辟支佛香。

菩萨香。诸佛身香。

亦皆遥闻知其所在。虽闻此香。

然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说。

忆念不谬。 4.若善男子善女人。

受持是经。若读若诵若解说若书写。

得千二百舌功德。若好若丑。

若美不美。及诸苦涩物。

在其舌根。皆变成上味。

如天甘露无不美者。若以舌根。

于大众中有所演说。出深妙声能入其心。

皆令欢喜快乐。又诸天子天女释梵诸天。

闻是深妙音声。有所演说言论次第。

皆悉来听。及诸龙龙女。

夜叉夜叉女。乾闼婆乾闼婆女。

阿修罗阿修罗女。迦楼罗迦楼罗女。

紧那罗紧那罗女。摩睺罗伽摩睺罗伽女。

为听法故。皆来亲近恭敬供养。

及比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王王子群臣眷属。

小转轮王大转轮王。七宝千子内外眷属。

乘其宫殿俱来听法。以是菩萨善说法故。

婆罗门居士国内人民。尽其形寿随侍供养。

又诸声闻辟支佛菩萨诸佛。常乐见之。

是人所在方面。诸佛皆向其处说法。

悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。

5.若善男子善女人。受持是经。

若读若诵若解说若书写。得八百身功德。

得清净身如。

动物听一句大乘妙法莲华经有何利益

《妙法莲华经》是佛教经典。

简称《法华经》。 法华经、楞严经与华严经并称经中之王。

不入法华，不知佛恩之浩瀚。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。

全经主要思想为空无相的空性说和《般若经》相摄，究竟处的归宿目标与《涅盘经》沟通，指归净土，宣扬济世，兼说陀罗尼咒密护等，集大乘思想之大成。主旨在于会三乘方便，入一乘真实。

全经大段分科，古来主张不一。隋智顗作《法华玄义》、《法华文句》，立序品为序分，定方便品至分别功德品前半为正宗分；以分别功德品后半至普贤劝发品为流通分；又以前14品为迹门，后14品为本门。

后人多依其说。《妙法莲华经》，此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。

此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。

佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

求问：妙法莲华经是说什么的,有什么作用

《妙法莲华经》是一部大乘开示诸法皆归“一实相”的经典。

佛陀为了接引不同根器的众生，先以善巧方便的“权法”也就是权巧方便法来引导，使众生向大乘实相渐进，到最后才开显实相妙理，把以前的方便法说破，统归一佛乘，叫做“开权显实”它的作用能够让大家破除不了义的权法的疑惑，对大乘佛法产生实信！让我们知道佛陀度化众生的慈悲不舍弃一众生，我们人人都有佛性，可以做佛的本怀！法华经义理深邃，我说的也不全面。可以多看看那几个譬喻（法华七喻：火宅喻、穷子喻、化城喻、药草喻、衣珠喻、髻珠喻、医子喻）就更容易了解法华经的意趣。

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