周易六十四卦图解,如何解析周易64卦

如何解析周易64卦

运势：波折重重：进退，利武人之贞。

九二：有不稳定之象，宜作真诚沟通：伏在床下，用史巫乱纷纷地祷告，吉，无害：伏在床下，失掉钱币，丧其资斧，贞凶，不可一味奉承。

疾病：六冲卦者久病则凶，且病情变化多端。

失物。

倒数第四阴爻：悔恨消失，没有不利，没有好开头，

有效结果，有利于前往，用史巫纷若：占问武人指挥军队进退有利。

倒数第二阳爻。在庚前三日到庚后三日，即从丁日到癸日，吉。

最上阳爻 第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下

巽：xun

[粤]信 飓风覆船之象 上行下效之意

大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，吝：小通顺。

卦爻辞注解

《巽》卦。

周易卦爻辞原文

巽：小亨：遣失在远处，择善固执。

爱情，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，吉无咎：巽在爿木下：不易和解，但一方肯让步则易解决。打猎捉到三个品种的猎物，有利于谒见重要的人物。

倒数第一阴爻。

六四：悔亡：贞吉悔亡，无不利。 无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

上九，利攸往。

倒数第三阳爻：皱眉头伏著，困难，利见大人。

初六，田获三品。

九五，尤如政令颁布，深入民心：巽在爿木下。

倒数第五阳爻：占问吉，悔恨消失，占问凶，不能寻回。

诉讼。

九三：频巽

周易六十四卦

儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为，儒家是由孔子所传，道家是由老子所传。

这样说并没有错，儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过，两位圣人的述说亦有所宗，这需要从上古八卦诞生的时候说起。

在古代，八卦的排列一共有四种，分别是先天卦，连山，归藏，周易。其余与这四种不同的排列，尽是后人对这四种排列的篡改。

这四种八卦的排列，皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”。所谓修行，就是改变修正自身的行为，使之与道相合。

在上古的时候，最先出现的是太极图和河图洛书，以后又过了很久很久，有位大圣人出世了，他叫伏羲。伏羲仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，创立了八卦卦象。

然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先天卦的排列。这个先天卦，始于乾卦，终于坤卦。

乾卦为阳，坤卦为阴。乾卦代表河图，坤卦代表洛书，六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。

这个过程是纯自然的，没有丝毫人为因素的，是纯粹“道法自然”的体现。河图洛书的阴阳相生，就是太极图内的阴阳相生。

所以，先天卦的排列变化，就是太极图的另一个版本。也可以说，先天卦的最终来源，就是整个太极图的运动。

又过了许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先天卦了。也就是说，先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了。

于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列，只须把乾宫移到最后面，就是以艮卦为首的连山了。

连山以艮卦为首，它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动起来，所以需要用“止”来定其心。

止，就是止在时上，时行则止于行，时止则止于止，时阳则止于阳，时阴则止于阴，时动则止于动，时静则止于静。为什么要止于时？因为时是自然的主宰，与道相合，止于时上，随时而动，就是法于自然。

关于连山的创始本源，最终追朔到太极图。在连山卦的排列里面，可以看到一条波形曲线，这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。

这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着时间潮起潮落。 再以后的许多年，人心开始逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其心。

于是，归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾。

归藏，归而藏之。归，是乾卦之归。

藏，是藏于坤卦。归藏，就是乾归而藏于坤，阳归而藏于阴，动归而藏于静。

其修行宗旨就是以阴养阳，以静养动。这个方法也正是道家所用的修行之法。

所以我认为，道家的法脉就源于归藏的首坤次乾，源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看，也正符合道家所说的“反者道之动”。

爻变从第一爻开始，一直变到第五爻。五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了心灯。

而开始各爻的变化，其最终目的，也就是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后，就要恢复修行以前的面目，所以五爻以下各爻，随着爻变，又都恢复了原来的状态。

这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的创作本源，我认为应该是太极图外面的圆圈，这个圆圈代表了外静而内动。

圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了归藏的修行之法。 这里，需要重点申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列，没有文字说明。

也就是没有卦名，卦辞，爻辞。甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的。

随着时间的流逝，人心逐渐复杂，只有卦象的排列，人们已经无法从中悟道了。这种状况，当时的贤人们都有察觉，于是先贤们“八仙过海，各显神通”，都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来，也就是造“易”。

诸贤虽精通卦象，深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的排列，却又被连山归藏所黏着，所造出的“易”就成了不伦不类的“连山易”“归藏易”。直至文王狱中悟道，才从太极图里，阴阳鱼的循环追逐中，悟出了周易卦的排列。

因为阴阳鱼是代表阴阳之象的，所以，周易就是在以象来显道。儒家讲文饰，讲礼，讲谦等，皆本于周易。

而且，在儒家的经典里面，周易又是群经之首。所以，说儒家源于周易，应该没有多大异议。

儒家讲象，道家讲质朴，两家正好是一表一里，一阴一阳，从而成为中国传统文化的两大主流。至于春秋时期的，所谓的“百家争鸣”，皆是儒道两家的旁出。

综而论之，太极图是儒道两家的源头，是中华文化之根。 李居南。

周易六十四卦

儒道两家源流说2008-09-19 10:28

一般人会认为，儒家是由孔子所传，道家是由老子所传。这样说并没有错，儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过，两位圣人的述说亦有所宗，这需要从上古八卦诞生的时候说起。

在古代，八卦的排列一共有四种，分别是先天卦，连山，归藏，周易。其余与这四种不同的排列，尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列，皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”。所谓修行，就是改变修正自身的行为，使之与道相合。

在上古的时候，最先出现的是太极图和河图洛书，以后又过了很久很久，有位大圣人出世了，他叫伏羲。伏羲仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先天卦的排列。这个先天卦，始于乾卦，终于坤卦。乾卦为阳，坤卦为阴。乾卦代表河图，坤卦代表洛书，六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个过程是纯自然的，没有丝毫人为因素的，是纯粹“道法自然”的体现。河图洛书的阴阳相生，就是太极图内的阴阳相生。所以，先天卦的排列变化，就是太极图的另一个版本。也可以说，先天卦的最终来源，就是整个太极图的运动。

又过了许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先天卦了。也就是说，先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了。于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列，只须把乾宫移到最后面，就是以艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首，它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动起来，所以需要用“止”来定其心。止，就是止在时上，时行则止于行，时止则止于止，时阳则止于阳，时阴则止于阴，时动则止于动，时静则止于静。为什么要止于时？因为时是自然的主宰，与道相合，止于时上，随时而动，就是法于自然。关于连山的创始本源，最终追朔到太极图。在连山卦的排列里面，可以看到一条波形曲线，这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着时间潮起潮落。

再以后的许多年，人心开始逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其心。于是，归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾。归藏，归而藏之。归，是乾卦之归。藏，是藏于坤卦。归藏，就是乾归而藏于坤，阳归而藏于阴，动归而藏于静。其修行宗旨就是以阴养阳，以静养动。这个方法也正是道家所用的修行之法。所以我认为，道家的法脉就源于归藏的首坤次乾，源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看，也正符合道家所说的“反者道之动”。爻变从第一爻开始，一直变到第五爻。五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了心灯。而开始各爻的变化，其最终目的，也就是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后，就要恢复修行以前的面目，所以五爻以下各爻，随着爻变，又都恢复了原来的状态。这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的创作本源，我认为应该是太极图外面的圆圈，这个圆圈代表了外静而内动。圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了归藏的修行之法。

这里，需要重点申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列，没有文字说明。也就是没有卦名，卦辞，爻辞。甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的。

随着时间的流逝，人心逐渐复杂，只有卦象的排列，人们已经无法从中悟道了。这种状况，当时的贤人们都有察觉，于是先贤们“八仙过海，各显神通”，都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来，也就是造“易”。诸贤虽精通卦象，深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的排列，却又被连山归藏所黏着，所造出的“易”就成了不伦不类的“连山易”“归藏易”。直至文王狱中悟道，才从太极图里，阴阳鱼的循环追逐中，悟出了周易卦的排列。因为阴阳鱼是代表阴阳之象的，所以，周易就是在以象来显道。儒家讲文饰，讲礼，讲谦等，皆本于周易。而且，在儒家的经典里面，周易又是群经之首。所以，说儒家源于周易，应该没有多大异议。

儒家讲象，道家讲质朴，两家正好是一表一里，一阴一阳，从而成为中国传统文化的两大主流。至于春秋时期的，所谓的“百家争鸣”，皆是儒道两家的旁出。

综而论之，太极图是儒道两家的源头，是中华文化之根。

李居南

周易64卦卦名分别是什么

第64卦 火水未济 （OXOXOX）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。

这个卦是异卦（下坎上离）相叠 。离为火，坎为水。

火上水下，阴阳不能交容，未调和，二都相背。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心。

自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。 经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。

这是最为艰苦的时期，头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。 求名：长期的努力和追求即会有结果。

在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。 外出：积极行动，十分有利。

婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。 决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。

因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

花非花雾非雾 回答时间 2008-04-17 23:34 检举 第64卦 火水未济 （OXOXOX）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。 这个卦是异卦（下坎上离）相叠 。

离为火，坎为水。火上水下，阴阳不能交容，未调和，二都相背。

《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。 事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前。

因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。

经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。

求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。

外出：积极行动，十分有利。 婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。

决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。

面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

星座网『xingzuo.com』文章，请勿转载！