格局概说：什么是八字格局，为何要取格局？

　　格局概说：什么是八字格局，为何要取格局？

　　什么是格局，为何要取格局？一句话：格局，就是命局中除日主外另一个主导势力。这个主导势力，就是格局中最强势的五行力量。日干为我命主，其本身的旺袞取决于命局中其它五行势力的影响。而格局则本身具有命局中最强大的力童，它完全可以操控左右整个命局，这股强势的五行力童也由干支组合表达出来，这个能够代表这股最强势五行力量的千支，就是“格局用神”。打个比方，不管是官方势力，还是黑道势力，其组织能量再强大，它也需要一个代表，所谓蛇无头不行、鸟无头不飞，这个头其实就是这个强大组织的代言人，既然它可以操控左右整个命局，自然，它也就可以左右日干命主的富贵贫贱，穷通荣辱。前边我们讲过日主网络，日主网络的扶抑调候等用神，影响的是日主本人的情况，如智商才华、身体素质、行为气质等。但现实生活中不是你才华横溢人品高尚就可以有荣华富资的，这世界上到处都是有才华的穷人。在八字来说就是日主周围的生存环境，简单点说就是十神的组合。《滴天髄》日：财官印绶分才偏正，兼论食伤八格定。原注：自形象方局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。铁樵先师解释说：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分淸浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，日官印，日煞印，日财煞，日食神制杀，日食神生财，日伤官佩印，日伤官生财：变者，必从五行之气势也，日从財，日从官杀，日从食伤，日从强，日从弱，日从势，日一行得气，日两气成形。其余外格多端，余备考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈

　　铁樵先师的这番议论基本上理淸、规定了取格局的原则和方法。首先，取格的原则是依从“五行正理”。从五行正理出发，格局有两类。1、按照五行常理来取的，称为“正格”。2、按照五行气势来取的，称为“变格”。正格，也叫常格,就是平常、正常的格局。变格，也叫偏格、外格，就是特别的，不正常的格局。因此，在判断一个八字结构所属格局时，首先要分清他是正格还是变格。如果八字结构内部的五行要素形成了一股完全偏向于某行的气势时，也就是具有“形象方局”时，它就得按变格来批断了。

　　乾造八字：戊午，戊午，戊午，戊午

　　民间传说这是武圣人关羽的八字，是否为真不得而知，也无从考证。但这个八字却符合我们讲的“变格”。全局只有火土，没有其它五行夹杂，名日：“两气成象”。而关羽的八字坊间还有其他说法，据传清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况•他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家，关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延甚三年庚子六月二十四日生关羽。如果这份记载是真实的，那关公的八字前三柱应为庚子、甲申、丙辰，时辰不详，大运为乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰。当然，这也只是一个美丽的传说，是否属实仍不得考证。

　　乾造八字：癸亥，辛酉，癸亥，辛酉

　　这个就是命例一，金水一片，怎么看财官印呢？这就是两行成象了。这两个气太旺了就成象了。象成一家，就不要追求财官印的格局了。这样的八字能看偏印格吗？比劫一片，不是滥命一条吗？不是这样了，这里有个象的问题。金水成象，很纯粹。这是明朝的一个皇帝，明神宗朱翊钩。他20岁时开始亲政，并且勤于政务，发动“万历三大征'巩固了汉家疆土，算得上一个有作为的皇帝。后期因和文官集团的矛盾而罢朝近30年。1620年驾崩，葬于十三陵定陵。是明代历史中在位最久的皇帝。明代历史中以万历纪元的时间，持续将近48年之久。

　　乾造八字：癸未，甲寅，乙亥，己卯

　　乾造八字：乙丑，己卯，乙亥，癸未

　　这两个八字也是两个不得了的人物。前造为清代大臣李鸿章。后造为辛亥革命时期北洋政府内阁总理段褀瑞。这两个命造有一个共同点，日主均为乙木，坐下亥水，都生于春月木旺之时，而其它干支又多木，最重要的是地支均三合木局，八字不见金火二行，纯粹不杂，其木势森森，无可阻挡，那么这个格局就叫“一气专旺”格，由于木主仁，所以又叫“曲直仁寿格”这种格局也属于变格的一种。除此之外还有火行独旺的炎上格，金行独旺的从革格，水行独旺的润下格,土行独旺的稼穑格，合称五格。《滴天髄》日：“自八格之外，若曲直五格皆为格,而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也”。铁樵先师解释说：“至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也。自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论：更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验。”诚意伯（刘伯温）云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣，即如壬辰日为“壬骑龙背”，壬寅日为“壬骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也〃其实，变格并不多见，大部分八字都是正格范围内议论的，所以，本书就主要探讨议论“正格”内的八字格局技法，关于“变格”的内容可以作为辅助技法在函授资料中或者面授班上与读者朋友们探讨。

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