什么是佛教中的六道轮回，六道轮回有哪六道？

有着近两千年佛教思想文化的中国，在宗教界里，佛陀的思想可谓是包含了千千万万的宇宙智慧。不管从哲学角度，还是物理学角度，近年来，都受到了学术界的关注。佛教对中国哲学思想的影响，其中宋明理学更是在禅宗思想的直接启发下而兴起，所以就有学术者们认为理学实际上是变相的佛教禅学。

当然中国佛教的教义对人民日常生活的影响也是极为深广的。而在佛教的文化中，佛家的思想中，所说的“轮回”是佛家修学者时常而论的话题。也因此佛学大师圣严法师在《真信的佛教》中，详细了描述了关于佛教是否相信“轮回”做了回答，本文就通过佛家大德一书中来探讨佛教的“轮回”问题做一个阐述。

什么是佛教中的六道轮回，有哪六道呢？

关于佛教的“轮回”并不简单的一句人的生与死的轮回，佛教有着自己的观点。佛学大师有云：“所谓的轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般的回环。”佛教的轮回范围也相对较为广，共有六大流类。在佛家称为六道，也就是佛家平常所说的六道轮回。由上而下即天道、人道、修罗道、傍生道、鬼道、地狱道，都是由于五戒十善和十恶五逆而又的类别。有十善就有十恶，这十恶就为五逆。

五戒十善分为山上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆又分下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业生于上三道，作恶业即生于下三道。也就是我们平常说的福报受尽或罪报受完，就是一个期生死的终结，也就有一期生死的开始。也就如此，六道之中生死轮转中，就称为轮回生死。

佛教六道轮回与善与恶而在佛家的观念里，圣严法师书中有云：“众生生死范围虽然有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道都是受报的单重道。”即天道与修罗道只有享受福报；下三道只有享苦报，没有分别善与恶的能力；唯有人道既能受苦也受乐，也能分别何善何恶。也之所以，我家的观念，特别重视于人生善与恶的行为及责任。

在佛家的观点中，“轮回”问题肯定不是简简单单几句语句可以概括。只是以上所言的只不过是简单的理解轮回六道的基础理论。以便于学佛修行者对佛学的基础了解，六道轮是否可以延伸到“五蕴皆空”中的的“地、水、风、火”等呢，这都是六道中也是可以相论的。

总的来说，这些佛家的思想知识了解，最重要的还是提倡一点，学佛修行无非重要的是能把更多学识到的东西应用之生活中来。这也是近年来很多高僧所提倡的。学佛修行者要么修心、修身、消除业障，往生极乐世界等，不管如何，以佛家观点从善积德，吸取更多福报功德才是最重要的，也是最符合人类的标准。不管是从宇宙观、世界观、人生观，这都是毋庸置疑的，还是那句老话“在修行中生活，在生活中修行”。

本文出自专题：六道轮回都是哪六道? 各有啥特点?

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