天干的阴阳与八字论命

　　调候论命的理论基础是什么?是《易经》中最古老、最根本、最重要的“阴阳”理论，天干地支就按照阴阳划分为两类，经过很多特殊的作用之后，天干地支的关系便变得非常复杂。

　　十天干具有相反相成的属性，它们从根本上反映了“阴阳”对立的矛盾体系。

　　人一生的吉凶祸福受阴阳二气影响，阴阳在发展到一定程度时会向对立面转化。命理学的“通关”、“旺极喜泄”的原理都体现了阴阳转化，这种转化在八字的演算中会经常遇到。比如有时忌神会转化成用神，而用神也会转化成忌神。当八字的五行流通，没有堵塞、偏旺的五行出现时，五行之间的力量相对平衡地转化，就会呈现完美的状态，人的各方面就会向有利的方向发展。

　　五行的转化是时序的变化，而干支的转化是空间气场的转化，所以干支的转化条件比较严格。在命理学中，用神、忌神、格局高低都是由干支五行决定的。这在出生时就被确定，不因主观意识而转移。格局高低要看出生地点而定。两个完全相同的八字，由于出生地点不同，格局程度便是不同的。出生空间与生活空间不同，体现的是“淮南为桔，淮北为枳”的道理。

　　“喜非永喜，忌非永忌”，某个事物在此时是好的，换一个时空就成了坏的。没有永恒的吉凶、利弊、祸福。所以，某个干支在这个大运是用神，在下步大运则为忌神。我们从众多的相同八字中可以发现，他们的人生轨迹相似，可是各自的信息并不相同，这说明命理是辩证的，不是教条的。每一个信息都离不开人们特定的生活范围，脱离这个范围就不能形成对比。同时出生的人都是杀人犯吗?都是清华大学的学生吗?肯定不是。这就是命理的信息多元化，相同八字的人会分别占有这个八字包含的多个信息中的某一个或某一部分信息。

　　不同八字的喜忌不同，适当的气场消长阶段就不同，这在八字预测中相当重要。八字喜火，应清楚火在什么阶段最好。如果超过某个阶段点，就会违背“损有余，补不足”的平衡原则。所以，必须掌握阴阳消长的空间阶段和转化点。比如八字中有火，大运遇到木就生火吗?如果这么简单，就没有“地支藏千”和“刑冲合害”了。地支藏干非常重要，举例来说，在同样力量的情况下，“子午卯酉”四正之气大于“寅申巳亥”四长生之气，四长生之气同样大于“辰戌丑未”四隅之气。

　　八字的四组干支组合抽象地代表人的灵魂的生命纪录，它以干支的阴阳平衡为基础来演算。《易经》云：“在天成象，在地成形。”灵魂看不见摸不着，看得见摸得着的是寄存灵魂的肉体。在干支体系中，天干为灵魂，地支为肉体。天干为用神者格局高，地支为用神者格局低。命局中用神有力，行运相扶就和白天一样光明。用神无力受制或忌神旺，就像黑夜一样。

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