四大皆空什么意思，四大指的是什么

无论你是否信佛，相信你都听过“四大皆空”这句话，那么在佛门中，“四大皆空”究竟是什么意思呢？我们作为一介凡夫，又如何做到“四大皆空”呢？

我们先来搞清楚什么叫做“四大”，它分别指的是“地、水、火、风”这四大物质及现象的基本组成因素。其实，这个“四大”并不是出自于佛教，西方哲学和我国传统道教都有这个说法。比如古希腊哲学思想认为“气、水、土、火”是组成宇宙间一切物质的基本元素。中国传统文化也有阴阳五行之说，包括“金、木、水、火、土”，这五行就是事物的根本属性和特征，它们之间有相生相克的关系，因为这种变化而导致了不同的现象发生。老子在《道德经》中也提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想，认为四大应该是“道大、天大、地大、人大”，据此，人也占据了四大之一。而佛教思想则没有把“人”算进去，如《四十二章经》中所说：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”佛教思想核心是谈“空”的。空不是指什么都没有，什么都不存在，而是指万事万物的本质“空性”

“空性”我们很不能理解，也无法证悟到这一境界，换一个词“无常”，我们就很好理解了。佛教为什么说“四大皆空”？难道一切都是虚幻不实的吗？在我们没有证悟到这个境界的时候如何认同这个观点呢？只要我们以动态的，变化的观点来看，问题就明朗了。这就是佛教的“无常观”。

比如我们的身体，从外面看来，我就是我，坐在这里纹丝不动，可是当我们以变化的观点来重新看“我”时，我还是之前的那个“我”吗？组成我们人体的各个细胞无时无刻不在活动变化，由于不停的新陈代谢，每个细胞都进行着生，长和消亡的过程，也就是说，我们每时每刻都在更新，经过短暂的时间，我们就完全“变”了一个人。

佛教认为世间万物都会经历“成、住、坏、空”这四个过程，不停的循环，每一件事物的终点其实都是“空”。都会最终走向消亡，不断地重复循环这个过程，我们人也是一样，在六道轮回中生生不息，不能获得究竟的解脱。想要脱离苦海，就要证得“空性”。如《心经》中说，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”你能证得“五蕴皆空”，达到这样的境界，就可以彻底超过一切苦厄。

修行证果，获得解脱，是每一个人，每一个众生最终的归属，否则就只能在轮回中受苦，由于个人善根，福德，因缘的不同，有的人意识到这一点，于是发心发愿精进修行，终有一天成就菩提，脱离苦海；而大多数人都未觉醒，善根不足，因缘也未到来，只求多多行善积德，亲近佛法，亲近善知识，种善根，培福德，终会有醒悟的一天。

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