百科日历表小供养上香应该怎么说,过年怎么上供

小供养上香应该怎么说,过年怎么上供

过年怎么上供过年上供数用九六（2010-02-06 07:01:29）标签：香火天地数六分类

过年怎么上供

过年上供数用九六（2010-02-06 07:01:29）

标签：香火天地数六分类：天河游记

过年，传统风俗中敬奉天地香火。

供养的碗碟数值用九六。

一般现在人图省劲，供养多用六数。

碗碟用六，茶水或烟酒用六。

其他数不用。

小年供养于厨房灶王爷面前，除夕供养于院中，若无院，供养于灶王爷面前即可。

123456789，用数六，取六六大顺之意。

但是香火都上三路香。神三。

天地大父母。人敬奉天地鬼神，不是为了惧怕，而是为了敬仰祖先、孝敬父母。

人生天地间，要靠自己努力上进！

家里有观世音菩萨小年用上供吗

可以上供，供奉佛菩萨，时时是好时，日日是好日。不讲究时辰的。

另外，我们信佛，学佛，欲改运获福，礼拜供养菩萨只是一方面，更需要讲究的，是实践佛菩萨对我们的教导，佛菩萨教导我们，要诸恶莫作，众善奉行，你能改正过失，并行善积德，佛菩萨知道了，会非常高兴，你也因此会有很好的福报的。

在行善积德中，很容易被我们忽视的，就是孝顺父母，古人言：在家敬父母，何必远烧香。父母是我们最大的福田。孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

给佛菩萨上供时怎么说

【供养】梵语pu^jana^，巴利语同。

又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。

供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身分供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药等，属身分供养；不共心供养、无厌足心供养、等分心供养等，属心分供养。

盖初期教团所受之供养以衣服、饮食、卧具、汤药等为主，称为四事供养。施予佛、塔庙、佛像、教法、比丘（尼）、僧团之房舍与土地为僧团经济之重要来源。

所行之供养除财供养外，尚有法供养，如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬态度亦称供养。密教则有涂香以洗清罪业、除去烦恼之说，并有供养仪轨（供养法式）之制定。

初时甚而有以塔、庙作为祭祀对象之供养，称塔供养，至后世，一般对死者亦行塔供养，亦有以其他供物作为回向之情形。总括供养物之种类、供养方法与供养对象等，有各种不同之分类：（一）二种供养，据十住毗婆沙论卷一之说，有：（1）法供养，指善于听闻大乘正法，或广或略。

（2）财供养，指饮食等四事供养。据大日经供养法疏说，有：（1）理供养，指以证入真实之理为供养。

（2）事供养，指供养香花等。（二）三种供养，据普贤行愿品疏之说，有：（1）财供养，指供以世间之财宝、香花等之供养。

（2）法供养，指起菩提心，而行自利、利他之二利。（3）观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观等华严观行供养。

十地经论卷三说，有：（1）利养供养，指衣服、卧具等。（2）恭敬供养，指香花、幡盖等。

（3）行供养，指修行信行、戒行等之供养。（三）三业供养，法华文句卷三之一载，有身、口、意三业供养，即：（1）身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。

（2）口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德。（3）意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。

（四）四种供养，（1）据大日经义释卷十一之说，有香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。（2）据理趣释卷下之说，有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供养。

（五）四事供养，（1）据增一阿含经卷十三之说，有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。（2）据无量寿经卷下之说，有悬缯、燃灯、散花、烧香等四种供养。

（3）据善见律毗婆沙卷十三之说，有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。（六）五种供养，据苏悉地羯啰经卷下之说，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。

（七）十种供养，据法华经法师品之说，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。另据大藏法数之说，将缯盖、幢幡合并为幡盖，而加入合掌，成为十供养。

若据菩萨地持经卷七所举之十种，则为：身供养、支提供养、现前供养、不现前供养、自作供养、他作供养、财物供养、胜供养、不染污供养、至处道供养等。此外，佛前之供物称佛供，神前之供物称神供。

供养梵天、帝释天、功德欢喜天等，则称供天或天供。供于亡者，称追善供养。

专供饿鬼者，称饿鬼供养。庆祝佛像开光者，称开眼供养。

供养经者，称开题供养，又称经供养、一切经供养、书写供养，如书写维摩经而供养之，称维摩经供养。叩钟庆祝者，称钟供养。

又就佛法僧三宝而言，供养佛，称佛供养、供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养、僧供。其中，招请百僧，设斋以供养者，称百僧供养、百僧供；招请千僧，设斋以供养者，称千僧供养，或称千僧斋、千僧供、千僧会；传说此种供养之功德无量。

又供养之施主，称供养主。供养众僧，亦称供众、供赡。

记载供养意义之讽诵文，称供养文。为供养求福所造之佛像，称供养佛。

以灯明供养佛像、塔庙，则称供灯。于日本，在书写经典之后，以之供养、宣讲，称为供讲。

[佛藏经卷下、无量寿经卷下、大方广如来不思议境界经、佛本行集经卷一供养品、大方等大集经卷四十五、大日经卷五秘密漫荼罗品、供养仪式、大智度论卷九十三、金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论卷上、法华经玄赞卷二本、梵网菩萨戒本疏卷二、大日经疏卷八、华严经行愿品疏钞卷三、释氏要览卷中、禅苑清规卷一赴粥饭法、卷三藏主、大明三藏法数卷七]（参阅‘四种供养’1803）。