小年后不许给人钱么,正月是不是不能借钱给别人

正月是不是不能借钱给别人

间流传的说法认为，从农历小年腊月廿三开始，到农历正月十五这天为止，人们是不宜借钱还债的，否则今后一年不利。更进一步的说法认为，整个正月中都不能借钱，如果在正月里借钱给别人，寓意自家的财源外流，向别人借钱，更寓意一年要靠别人。

要看借钱的人跟自己的关系，如果是没有直接关系的人最好就不要借给他了。比如朋友的朋友，朋友的同学等，你们之间没有信任基础，很容易失去联系。

如果借钱人与自己关系不是那么远，借的还是大的金额，这种情况最好还是不借为妙。当然，如果你们关系靠谱又不差钱就另当别论啊。

努尔哈赤祖籍地在哪?满族是原来元朝蒙古人的后裔吗?

努尔哈赤出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭里。

也就是说，赫图阿拉就是努尔哈赤的老家。 佛阿拉城历史上是清太祖努力尔哈赤起兵后所修筑的第一座山城。

在这一时期，努尔哈赤和舒尔哈齐的地位并不悬殊，甚至相近。在佛阿拉城时，努尔哈赤与舒尔哈齐是并称的“两王”。

两个别墅的名字我可不知道了，似乎两人的住所都没有特别的名字，努尔哈赤貌似住在“汗王殿”，舒尔哈齐的住所貌似没名，就叫“舒尔哈齐住宅” 详见下文： ------------------------------------- 努尔哈赤在赫图阿拉城西南方向，约八里处的虎提哈达南冈上，选中了一块地址。 这地方东依鸡鸣山，南傍哈尔撒山，西偎烟筒山，北临加哈河和索尔科河，即二道河之间三角形河谷平原南缘的虎拦哈达上。

在它的东、南、西三面，都是悬崖绝壁，仅西北一面开展。东有首里口印硕里口河，东北流入索尔科河；西北有二道河，注入加哈河。

索尔科河与加哈河交汇后，在此流入苏先素浒河。 这地方称作佛阿拉，从各方面看，确实地势险要，进可以很快地出击，退也能迅速地坚守，是个易守难攻的好环境。

且说选好新城地址以后，努尔哈赤便于次日发出命令，让何和理与洛寒二人负责，开始兴建佛阿拉城。 仅半年多时间，大明万历十五年（1587年）四月，建筑的新城便竣工了。

新建的佛阿拉城，共分为三重，最里面的第一重为木栅城。这栅城，顾名思义，是用木栅围筑起来。

作为城垣，简便，耐久，可以就地取材。 这十分谨严而又典雅的栅城里面，还建有鼓楼、神殿、客厅、楼宇和行廊等。

这里是努尔哈赤发布命令、接待宾客、议论军政大事和全家居住的地方。 那两层楼房虽不高大，也还宽敞，墙是石灰加土抹缝，又挂上一层灰，屋里也还亮堂堂的。

楼顶是拱形，飞檐，用绿色琉璃瓦盖脊，映着阳光，倒也辉煌耀眼。 第二重为内城，周围三里左右，城墙是用木头与石块混杂建成，很坚固。

这内城较高，约有近四丈，宽有五尺，上有雉堞、垛楼、了望楼等。 因为城墙宽厚了，上面可以并排行走两人，白天垛楼与了望楼中有人值班，夜晚有人在城上巡哨，护卫着内城与栅城的安全。

内城中的居民约有二百多户，全是努尔哈赤的亲近族人。 内城东边，有大堂一所，常用于议事，或是祭奠天地、祖宗，也可以作为娱乐场所。

内城西边，有一军马厩，内有近千匹良种军马，专供铁骑兵骑用的。 第三重为外城，周长十五里左右，城墙高一丈有余，内外皆以粘泥涂之，光滑鉴亮，不易攀缘。

城上没有雉堞，也无射台、隔台与垛楼，不过，城外有壕沟，水深齐胸。 三座城门也不尽相同，一重城门也是木栅的，随手关开，一般不设门锁；二重城门是木板大门，厚而结实，有大锁管着，亦有专门守门士兵看守。

三重城门以木板为主，又无锁钥，门闭后，以木横闩。这外城门有专门守门士兵，日夜看守，缉查，生人不可随意入城。

外城中居民约有五百余户，住着努尔哈赤的众将官家属及族属等。 外城壕沟以外，还住有八百多户居民，他们多是军人、工匠、商人等。

当时，佛阿拉城内外居住着一千多户，共有一万五千余人，成为当时建州卫女真的政治、经济、军事的中心，也是辽东女真人中较大的一个城市了。 满族 【简介】 满族古称肃慎、勿吉、？鞨、女真。

满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在内蒙古、河北、山东、***等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。

人口达982.118万（1990年第四次人口普查）。 在中国55个少数民族中仅次于壮族居第二位。

【语言文字】 满语属阿尔泰语系 满-通古斯语族 满语支。满文是16世纪末参照蒙古文字母创制的。

后又在借用的蒙文字母上加"圈"加“点”，称之为“有圈点的满文”或“新满文”；以前的被称为“无圈点的老满文”。 由于清代以来大量满族迁入中原地区和大量汉族移居山海关外，在经济、文化、生活上交往密切，满族人民逐渐习用汉语文。

现在，只有黑龙江市爱珲镇和富裕县，还有少数老年人会说满语，其他地方绝大多数满族人民已通用汉语文。 【历史渊源】 满族历史悠久，可追溯到3000多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。

黑水？鞨是满族的直系祖先，后发展为女真。1115年，由完颜阿骨打建立了金国。

1583年，努尔哈赤起兵，逐步统一了女真各部，建立了军政合一的八旗制度。1635年10月13日，皇太极称皇帝，改国号清，改族名为满洲。

1644年，清军入关，逐步领有中国全境。 中华民国成立后，满洲族改称满族。

长期以来，有语言，没有文字。到了唐朝时期，公元698年，满族先民？鞨人在现今牡丹江地区，建立了“震国”，其首领大怍荣受大唐册封为“渤海郡王”，即古渤海国。

渤海国历经15代国王，229年后被契丹族建立的“辽”所灭。 当时渤海国民间使用的是古老的原始森林象形符号（原始象形文字），其上层人物及官方通用汉字。

大约在五代时期，黑水？鞨在物竞天择的演化过程中，逐渐兴旺起来，改称女真。辽灭渤海国后，恐女真人为患，将数千大户迁于辽阳之南，号“熟女真”；。

为什么有多个小年?

小年并非专指一个日子，由于各地风俗，被称为“小年”的日子也不尽相同。

北方地区是腊月二十三，南方地区是腊月二十四，江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区是正月十六，西南和北方部分少数民族地区是除夕。小年在各地有不同的概念和日期，在北宋时，小年不叫小年，叫“交年节”，意为立春前后，年节之交。

南宋时则称为“小节夜”。小年期间主要的民俗活动有贴春联，扫尘，祭灶等。

在北方有句俗语叫做“二十三，糖瓜粘”，在这一天，人们会吃“糖瓜”或”关东糖“，意为粘住灶王的嘴，让其上天言好事，不说人间坏事。到了晚上习惯吃饺子，意为给灶王爷送行，取意“送行饺子迎风面”。

此外，还有贴灶神画像、剪窗花、大扫除、放鞭炮、吃火烧等习俗，热闹非凡。而南方以腊月二十四为小年，称“掸尘”，也就是北方的“扫房”。

这一天，家家户户都要将室内屋外、房前屋后彻底进行打扫，衣被用具洗刷一新，干干净净地迎新春。此外，南方人还要吃年糕，意寓人们的工作和生活一年比一年提高。

江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区是正月十六，西南和北方部分少数民族地区是除夕。节日由来 传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。

一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十三、二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。

老百姓觉得灶王一定要敬重，因为他要上天汇报。于是，民间就有了腊月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运。

宋代的范成大在他的《祭灶诗》中说：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。

猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。

婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”可以说，这首诗非常形象地说明了古代中国人民有关祭灶的风俗习惯。

当然，这只是民间的传说而已，是不足为信的。节日习俗 祭灶王小年这天，也是民间祭灶的日子。

民间传说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。

祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。

民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。

等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。祭灶日期，由于各地风俗习惯不同，其日期也不尽相同。

有现存文字记载的，在南朝时，部分地区祭灶日是在腊月八日，与腊八节重合，如《荆楚岁时记》里记载道：“其曰，并以豚酒祭灶神”。到宋代时，祭灶已经与小年合并起来，定在了腊月二十四这天。

如范成大的诗《祭灶祀》：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。······杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”

清朝前期和中期，祭灶一直是腊月二十四。而且至少到乾隆时期，都是腊月二十四祭祀。

但是清朝也的确有腊月二十三祭灶的记载。清嘉庆二十年刊《温江县志》：“十二月二十四日，旧传灶神上天奏事，先于二十三日夜，各具香花、酒果、灯烛、场糖、钱褚致祭。

灶神上天仍是二十四，但是祭祀迁移到了二十三。《清嘉录》卷十二《十二月·念四夜送灶》：“俗呼腊月二十四夜为念四夜，是夜送灶。”

扫尘土过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。

各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。

剪窗花所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。

贴春联家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容最全。

神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。

面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“五谷丰登，六畜兴旺”、“米面如山厚，油盐似海深”、" 牛似南山虎 、马如北海龙”、“大羊年年盛，小羔月月增”等等。

另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满。

回家有什么禁忌想小年回家可以

按传统的观念，女性嫁人后是不能随便回娘家的，更何况是过年期间。

不过，现在时代变了，倒不用顾忌这些。1、传统观念：小年不能在娘家过传统的中国家庭组成理解，当女性嫁人后，该女性随即成为男方家庭的正式成员。

以前的娘家反而沦为“亲戚”关系。比如，以前姓李的女子嫁给张家，就叫“张李氏”就是这个意思。

原来的“李”姓却成了副的。当女人正式成为男方家庭成员后，去“亲戚”家就不可能太随便，更何况小年或大年三十一家团圆的日子。

在封建社会里，嫁出去的女子经常回娘家不仅要被公婆骂，就连娘家人也会骂。还要被周遭的人说“吃里扒外”的闲话。

2、现代观念：小年可适当在娘家过现在时代不同了，社会风气也变了。大工业化时代对传统的一家一户的小农经济打击很大。

人们只要能养活自己，谁也用不着看谁的脸色眼色生活，回娘家过年很正常。特别是城市里生活的人，公婆家、娘家都不住，关键的是人们的思想彻底改变了。

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