小年这天什么时间送灶旺爷上天,迎神送灶过小年是怎么来的?

迎神送灶过小年是怎么来的?

在我国传统文化中，农历腊月二十三是祭灶节， 也是“小年”。

民读有曰：“二十三，祭灶关。”人 们会在这一天打扫卫生，吃糖瓜，送灶神升天。

这里 的灶神又称为灶王爷或灶君，负责掌管各家的灶火，监察和保护每家每户。实际上，祭灶这个习俗历史非 常悠久，在周代时就已经形成了。

祭灶最开始的功 用，是对教会人类吃熟食的“先灶者”进行纪念，因 此也叫做“纪灶”。一般来说，夜幕降临后祭灶仪式才会开始，等到 供奉完毕，烧掉在家里贴了一年的灶君神像，便是把Y 灶王爷成功送到了天上。

人们还会默默祈祷，希望他 在玉皇大帝面前多说好话，求得一家安康。 供奉用的糖果一般会分发给小孩子，这也是有讲不 究的：一是为了粘住小孩子们的嘴，以免他们在过春节时说出不吉利的话；二是古人认为这种糖果能够帮 助小孩子们健康成长，民谚所说“吃了祭灶果，脚骨健健过”，就是这个意思。

送灶节是个什么样的节日?

农历十二月二十四日前后，民间有祭祀灶神的风俗，不少地区以腊月二十四日前后为小年， 因此，送灶节又称灶神节、灶王节、小年节、小年等。

灶神俗称灶君、灶王，也称东厨司命。因有火而后才有灶，故灶神的前身为火神。

文献记载 最早的灶神就是火神。 民间有给灶去灰、屋去尘，准备特殊祭品祭灶神等节日活动。

用黄羊祭灶最早见于东汉。 后来全国多数地区祭灶用灶糖，其他祭品则因地而异。

不少地区在祭灶之后，过小年。I “二十三祭灶王，一碗清茶一碟懈。”

“二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天。” 旧时，每当腊月二十日过后，孩子们就唱起了上面的歌谣，并且盼望着大人们快些买回糖瓜 来。

“糖瓜”是一种用黄米和麦芽熬制成的黏性很大的糖，将其抽为长条形的糖棍称为“关东 糖”，拉制成扁圆形的就叫作“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得很坚实， 里边又有一些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。

但其在屋子里遇热后就变成了又黏又 硬的糖疙瘩。 这种黏性很大的麦芽糖，晋代《荆楚岁时记》中就有记载，当时称为“胶牙饧”（音 形）。

唐代大诗人白居易写道：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。”由此可见，在唐朝时它已 与美酒一样，成了春节期间必备的佳品。

到了明清时代，麦芽糖又被派上了新用场，成了祭祀灶 王爷时粘糊其口的武器。 据民间传说，灶王爷本是天上的一颗星宿，因为犯了过错，被玉皇大帝贬谪到了人间，当上 了 “东厨司命”。

他端坐在各家各户的厨灶中间，看着人们怎样生活、如何行事，把好事坏事都 详细记录下来，到了腊月二十三日就回转天庭，向玉皇大帝禀报各家各户的善恶情况，到了腊月 三十晚上再返回人间，根据玉帝的旨意惩恶扬善。 所以人们在腊月二十三日祭灶，并把又黏又 甜的糖瓜献给灶王，粘住灶王爷的嘴，让他“上天言好事，下地保平安”。

儿童则把这一天当作 春节的序幕和“彩排”。天一黑，就放起了鞭炮，在鞭炮声中家中的男主人把糖瓜一盘、清茶一 碗供在灶王像前，点上蜡烛和线香，祈祷行礼后，把灶王像从墙上揭下来烧掉，再把茶水泼在纸 灰上，糖瓜则由孩子们抢着分而食之。

民间祭灶时，一些地区还有特殊的习俗，如南宋临安府有吃“人口粥”的习尚；湖南永州地 区民间祭灶时，更有合家同食“口数粥”的风俗。民间认为，腊月二十五日，为玉皇下凡巡视人 间的日期，因而才在此日迎玉皇，做“口数粥”。

其实这种粥就是红豆粥，来源已久。 赤小豆粥 有驱疫的作用，原本是正月七、七月七、冬至节的饮食，后来成为道教移至腊月二十三祭灶和“接 玉皇”节日中的饮食习俗。

什么时候送灶王爷

民间一般在腊月二十三这天送灶王爷。

腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。

据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。

祭灶时，还要把糖（或蜜）融化，涂抹在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝那里讲坏话了，曰为：上天言好事。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。

厨房里的老灶爷需要上天吗

需要。

送灶王爷又称过小年，是古老的汉族节日风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了汉族民间尊崇的一位神仙。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。 灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性***。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的汉族民间传说故事。 古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，汉族民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。

小年的传统风俗与来历~

一 小年的传统风俗：1.祭灶王小年这天，也是汉族民间祭灶的日子。

汉族民间传说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。

祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。

汉族民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。

等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。2.扫尘土过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。

要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。

粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。3.剪窗花所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。

内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。4.贴春联家家户户都要写春联。

汉族民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。

常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。

如“五谷丰登，六畜兴旺”、“米面如山厚，油盐似海深”、" 牛似南山虎 、马如北海龙”、“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“虎年大吉”等等。

大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。5.洗浴大人、小孩都要洗浴、理发。

汉族民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。

这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。

汉族民间传有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。

6.婚嫁过了二十三，汉族民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。

直至年底，举行结婚典礼的特别多。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。

灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”的说法。二 小年来历：农历十二月二十三和二十四，是汉族民间传统的祭灶日，又称“小年”。

传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。

玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十三、二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。老百姓觉得灶王一定要敬重，因为他要上天汇报。

于是，汉族民间就有了腊月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运。宋代的范成大在他的《祭灶诗》中说：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。

云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。

男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”

可以说，这首诗非常形象地说明了古代汉族人民有关祭灶的风俗习惯。当然，这只是汉族民间的传说而已，是不足为信的。

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