小年分天珠什么意思,藏饰里的天珠是什么东西

藏饰里的天珠是什么东西

是护身符的一种吧。

有老天珠和新天珠之分。老天珠一个是天然 一个就是年份长 按它本身的价值是藏民的小孩一生下来就有一颗 佩带至死。

它其实本身也许不一定贵重吧 只是赋予的意义比较多了。也有特别漂亮的 我见过一颗红白相间的 有点半透明 上边的红色花纹像微血管 这样的据说就是比较好的 有生命的。

我也有一颗 绿色的 在香格里拉买的 后来也有人讲天珠怎么可能有绿色的？而怀疑有假。（不过当时买也是听那卖主讲这是只在他们那发掘的几颗绿色而已 比较少有）我觉得这个如同很多法器 心诚则灵 没什么真假的。

新天珠是人工做的 装饰用 不好玩。

到底天珠是什么?我知道是西藏的一种什么装饰品,好象卖的还很贵

是护身符的一种吧。

有老天珠和新天珠之分。老天珠一个是天然 一个就是年份长 按它本身的价值是藏民的小孩一生下来就有一颗 佩带至死。

它其实本身也许不一定贵重吧 只是赋予的意义比较多了。也有特别漂亮的 我见过一颗红白相间的 有点半透明 上边的红色花纹像微血管 这样的据说就是比较好的 有生命的。

我也有一颗 绿色的 在香格里拉买的 后来也有人讲天珠怎么可能有绿色的？而怀疑有假。（不过当时买也是听那卖主讲这是只在他们那发掘的几颗绿色而已 比较少有）我觉得这个如同很多法器 心诚则灵 没什么真假的。

新天珠是人工做的 装饰用 不好玩。

天珠到底是什么东西

天珠是平常的石头。

天然天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成分及晶体成分。九眼石页岩以二氧化硅为主，并伴有三氧化二铁，玛瑙、水晶、玄武岩、石英。

硬度大，有的区域结构紧密，但是伴生区域结构通常较为疏松，性脆而缺乏韧性，不利于雕刻，打磨及抛光，多用于制成圆珠或勒子。 天然天珠的分类：1、圆板珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等）。

2、药师珠（大部分为天然一线，但也有人工蚀刻的）。3、缠丝玛瑙（商业化别名众多）。

4、法螺天珠（曾经喜马拉雅山地区是一片海洋，法螺天珠就是曾经水生物的化石，因为有圆圈，所以被视作神圣）。 5、硅化木（部分树木在沙漠地区可玉化，很少一部分上有圆圈，取之打磨后可成配饰）。

6、金钱石。人工天珠的分类：人工天珠在理论界称为“镶蚀玛瑙”、“镶蚀玉髓”、“蚀刻玛瑙”、“蚀刻玉髓”等等。

由于先民并不清楚单晶质二氧化硅与多晶质二氧化硅的区别，所以在此并不区分玛瑙和玉髓的区别，下文统称玛瑙。1、根据蚀刻材料来分类，可以分为碱蚀玛瑙浴酸洗玛瑙。

酸洗使用硝酸，碱蚀使用植物碱。2、根据原产地划分，可以分为西藏天珠（通体蚀白后画黑线）、西亚天珠（红玉髓上蚀白线）、印度天珠（通体蚀黑后画白线，如龟背纹“寿珠”）、尼泊尔天珠（透明玛瑙上交替蚀刻黑白线）。

3、根据网络学者划分，可以分为纯系、崩系、冲系。4、内贝斯基沃科维茨博士在其论文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。

归结来说，天珠应该是具有“眼睛崇拜”或是具有“圆圈类图腾”的先民挖到了天然、好看的石头，在佩戴时由于心理作用，使身体舒爽。 在信仰的作用下，先民大量佩戴，导致供不应求，然后就尝试人工蚀刻，至此，人工天珠就形成了。

哪天过小年最正宗?

由于各地风俗不同，被称为小年的日子也不尽相同，没有最正宗的说法。小年在北方地区是腊月二十三，南方大部分地区是腊月二十四，江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区小年日期是正月十六，西南和北方部分地区小年日期是除夕。

农历小年是我国一个非常重要的民俗节日，这天最主要的活动是祭灶。如此重要的小年，在中国的南北方，日子却不相同，北方人过小年在农历腊月二十三，而南方人却是在腊月二十四，到底谁正宗呢？

翻开记载北方地方风俗的历史文献，会发现其实从宋到明，北方人一直也是在腊月二十四过小年祭灶的。直到清初的《康熙宛平县志》，都是这么记载。而到了乾隆晚年的《日下旧闻考》，才说“其祀期用二十三日，惟南省客户，则用二十四日”。可见，腊月二十四才是小年最传统的节令日期。直到清朝中叶，过小年的日子才有了南北之分。至于是什么原因，让这么重要的传统节令的日期发生了变化，还有待考证。

腊月二十三过小年，在乾隆的时候已经成为宫廷非常重要的典仪了。皇上不仅要在这一天以“国礼”祭祀东厨灶君，整个宫廷也在这一天开始张灯结彩。每当乾隆帝祭灶之前，还要先唱上一曲《访贤》，以此来抒发对人才的渴求。这么看，虽然腊月二十四过小年最传统，但似乎腊月二十三也不能说不正宗，不仅有宫廷以“国礼”加持，而且在北方也有300多年的历史了。

小年在过去是非常重要的节日，从这天开始就算正式拉开了春节的序幕。过小年的日子南北之分谁才正宗？估计大家现在也不是很在意了，民俗节日爱好者甚至可能接连两天换着口味打牙祭。

小年为什么定在农历12月23日

隆冬腊月二十三叫“过小年”，可是这里“过小年”的意思和“冬至”当成小年过的意思完全不一样的。

古人把“冬至”看作小年是从头起始的意思，那时候把“冬至”农历上的月份比作正月的。腊月二十三是快要接近大年夜了，准备开始过除夕的“过小年”意思。

区分与“冬至”的小年，人们普遍把腊月二十三定为“祀灶日”的。 过去农村都用砖砌大灶的，房顶上有烟囱。

祭奠灶神，那就是灶王爷了。只要家里开伙仓的，大灶头家家户户少不了，贴在锅灶墙上有灶神的像，两旁都有对联的，上头还有横批一条，一般都把灶王爷比做家中主人的意思。

想想倒也是的，民以食为天，要吃吧，就有烧和煮的，都靠大灶头，灶神显然位置显赫。 正因为灶王爷重要，大家在腊月二十三的晚上就要进行“祀灶”活动。

供品中的甜食赢得了小孩子的欢喜，准备的充足，剩下的就到了孩子们嘴巴里。普遍点的糖瓜都有的，想必是经过糖啧腌的冬瓜条子，装上盆子即可以祭奠了；也有些是用非冬瓜做的小糖瓜的；枣子、柿饼少不了；还用黍米粉糕枣糕等，都带黏性的。

为什么要弄一些味甜的粘的东西来孝敬灶王爷呢？这是据说灶神上天是汇报去的，要让他带一张甜嘴巴去，这样说的就都是好话，粘粘的也可以封住灶王说坏话的嘴，总之是为灶王爷涂涂口吧。有的人家会真的在灶神的嘴边或者锅灶台里粘上一点块糖；另外有人到灶门这边里涂上点酒糟或者老酒，这就叫“醉司命”了。

灶王爷醉意朦胧，可不敢乱讲话了。 祭奠灶神分两步，烧香叩头当然不言而喻，还要加上烧掉旧的灶神像，顺便加点谷草杂粮，说是喂灶王爷的马；灶神像换贴了又谓之“上天”和“下界”；当场换贴，或者在除夕夜里把新的灶神像再重新贴上去都可以。

祭奠的第二步就是举行一个简单的欢送仪式，家里所有人跪在灶台前，一边供上饺子、面条等饭食，一边供秫秸灶马和“灶鸡”之类，好让灶王爷骑着马上天时，一帆风顺。“跪、磕、烧”的最后一道叫做“念”，一般有年岁大一点的人念念有词的，内容无非是：灶王，上天堂，说好话，不说坏话，带回来五谷杂粮等等。

有的迫切需求生儿育女的人却在念：二十三，灶王来把西天上，盼着马尾巴上带回来个胖小子。 如此这般的送走了灶王爷之后，“卜灶”也是习以为常的一种惯例。

所谓“卜灶”的习俗，那便是悄悄的走出去，听人们说话，以卜事物的吉凶。 “辞灶”的活动过去了，各路神仙都上天了，人间也就百无禁忌了。

老百姓人家，有贫困的，平时不能成礼数的，多半在这时里嫁娶，这也叫做“乱岁”。过去人称大寒后的十天中为阳宅“乱岁”，婚嫁娶亲无禁止。

传统习惯遗留至今，现在的农村中，有许多人还都是在年底的这段日子结婚的。 时代和以往两样了，现在即使在往常的日子里，对嫁娶的喜事也没有什么禁忌，足以让人们在办喜事日子的挑选上随心所欲。

那么，从腊月二十三开始，表明中国人一年中最愉快的节日系列即将来临。就此预示上，过好腊月二十三仍然还是有点意义的。

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