古代皇宫怎么过小年,古代怎么过小年

古代怎么过小年隆冬腊月二十三叫“过小年”，可是这里“过小年”的意思和“冬至”当成小年过的意思完全

古代怎么过小年

隆冬腊月二十三叫“过小年”，可是这里“过小年”的意思和“冬至”当成小年过的意思完全不一样的。

古人把“冬至”看作小年是从头起始的意思，那时候把“冬至”农历上的月份比作正月的。腊月二十三是快要接近大年夜了，准备开始过除夕的“过小年”意思。

区分与“冬至”的小年，人们普遍把腊月二十三定为“祀灶日”的。过去农村都用砖砌大灶的，房顶上有烟囱。

祭奠灶神，那就是灶王爷了。只要家里开伙仓的，大灶头家家户户少不了，贴在锅灶墙上有灶神的像，两旁都有对联的，上头还有横批一条，一般都把灶王爷比做家中主人的意思。

想想倒也是的，民以食为天，要吃吧，就有烧和煮的，都靠大灶头，灶神显然位置显赫。正因为灶王爷重要，大家在腊月二十三的晚上就要进行“祀灶”活动。

供品中的甜食赢得了小孩子的欢喜，准备的充足，剩下的就到了孩子们嘴巴里。普遍点的糖瓜都有的，想必是经过糖啧腌的冬瓜条子，装上盆子即可以祭奠了；也有些是用非冬瓜做的小糖瓜的；枣子、柿饼少不了；还用黍米粉糕枣糕等，都带黏性的。

为什么要弄一些味甜的粘的东西来孝敬灶王爷呢？这是据说灶神上天是汇报去的，要让他带一张甜嘴巴去，这样说的就都是好话，粘粘的也可以封住灶王说坏话的嘴，总之是为灶王爷涂涂口吧。有的人家会真的在灶神的嘴边或者锅灶台里粘上一点块糖；另外有人到灶门这边里涂上点酒糟或者老酒，这就叫“醉司命”了。

灶王爷醉意朦胧，可不敢乱讲话了。祭奠灶神分两步，烧香叩头当然不言而喻，还要加上烧掉旧的灶神像，顺便加点谷草杂粮，说是喂灶王爷的马；灶神像换贴了又谓之“上天”和“下界”；当场换贴，或者在除夕夜里把新的灶神像再重新贴上去都可以。

祭奠的第二步就是举行一个简单的欢送仪式，家里所有人跪在灶台前，一边供上饺子、面条等饭食，一边供秫秸灶马和“灶鸡”之类，好让灶王爷骑着马上天时，一帆风顺。“跪、磕、烧”的最后一道叫做“念”，一般有年岁大一点的人念念有词的，内容无非是：灶王，上天堂，说好话，不说坏话，带回来五谷杂粮等等。

有的迫切需求生儿育女的人却在念：二十三，灶王来把西天上，盼着马尾巴上带回来个胖小子。如此这般的送走了灶王爷之后，“卜灶”也是习以为常的一种惯例。

所谓“卜灶”的习俗，那便是悄悄的走出去，听人们说话，以卜事物的吉凶。 “辞灶”的活动过去了，各路神仙都上天了，人间也就百无禁忌了。

老百姓人家，有贫困的，平时不能成礼数的，多半在这时里嫁娶，这也叫做“乱岁”。过去人称大寒后的十天中为阳宅“乱岁”，婚嫁娶亲无禁止。

传统习惯遗留至今，现在的农村中，有许多人还都是在年底的这段日子结婚的。时代和以往两样了，现在即使在往常的日子里，对嫁娶的喜事也没有什么禁忌，足以让人们在办喜事日子的挑选上随心所欲。

那么，从腊月二十三开始，表明中国人一年中最愉快的节日系列即将来临。就此预示上，过好腊月二十三仍然还是有点意义的。

古代皇宫等级头衔

清代后宫妃嫔称号按地位高低依次为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应、官女子。

在康熙以后，才典制大备，后宫号位定制严明。皇帝的正妻称皇后，居中宫，主内治。以下为皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，为主位。贵人、常在、答应均无定额，但各皇帝妃嫔数目的多少出入较大。

不只在古代中国，历史上只要有过后宫制度的国家之君主，他们所有的妾都可以广泛的被称做嫔妃，这样的代称之词比较常使用在东方国家。

扩展资料：

在民间传说中，谈到皇帝的家庭生活时，经常说是三宫六院七十二嫔妃，或者说三千粉黛。总之，皇帝是妻妾众多。这些说法自然有一定的道理。

皇帝是封建社会中的最高统治者，具有至高无上的权威，这种权威表现在各个方面，对异性随心所欲的大量占有，就是这种权威的一种表现。为了满足皇帝无止境的私欲，同时也为了子嗣众多，便于挑选皇位的继承者，于是，一套有利于封建统治的后妃制度就逐渐确立和健全起来。

参考资料来源：搜狗百科—妃嫔等级

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皇帝的婚礼是国家盛典，历来被列为传统礼仪吉、嘉、军、宾、凶“五礼”中的嘉礼之首。

为了与老百姓的婚姻区别开来，也显示皇家威严，皇帝婚礼习惯称为大婚。按《仪礼婚礼》记载，自周代以来的民间婚礼主要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序，古称婚礼中的“六礼”。

但这主要是民间百姓婚礼部分程序的总结，相比而言，皇帝大婚自然会比“六礼”复杂许多。比如各代皇帝大婚均要经过册立礼，以此确立皇后这一特殊的身份，这是其他各种官民不能有的礼仪；而皇帝贵为天子，大婚不亲迎，派使节迎娶称奉迎，即奉命迎娶；宋代开始皇帝大婚把“请期”改为“告期”，改变了主动与被动关系，即由男方的被动转为主动，女方由受“请”变为被告知；皇帝大婚作为国家庆典，必要颁诏等等，这些是皇帝婚礼与士庶婚礼截然不同之处。

到了清代，清朝皇帝大婚礼仪，主要有纳采、大征（纳征）、册立、奉迎、合卺、朝见、颁诏、庆贺、筵宴等礼仪程序，洞房一般设在坤宁宫。婚礼按进行的时间归纳起来，则可分为婚前礼、婚成礼、婚后礼。

在具体的大婚仪式上，体现着清代典章制度发展的时代性差异与满汉间的民族差异性。所谓纳采，就是向皇后娘家赠送订婚彩礼。

彩礼包括大量马匹、甲胄、丝帛等等。送彩礼的队伍由皇帝特命的大婚专使持节带队，自太和殿出发，出太和门中门，一路浩浩荡荡来到皇后娘家。

此时，皇后的父亲、兄弟应当提前在府邸大门外迎候，见专使到，叩头谢恩。此间皇后父兄按礼单拜收彩礼。

仪式完毕，专使回宫向皇帝复命。迎娶之前，还要有一次大征礼。

除了鞍、马之外，尚需加黄金200两、白银1万两、缎1000匹、金银茶具和银盆等实惠的财物。更重要的是确立“名份”，这就是册立皇后礼。

皇帝在太和殿举行隆重典礼，宣布册立某女为皇后，并将颁给皇后的金印、金册交给专使，专使奉命护送皇后金印、金册至皇后娘家，向皇后父、兄宣示，再由随行宫女女官向皇后宣读册文。上述礼节完成后，迎娶便可以进行了。

奉迎是皇帝大婚礼仪中最隆重、最繁杂的一项。奉迎前一天，皇宫紫禁城内外已然布置的一片喜气洋洋。

宫中前、后三殿都用大红绸带搭起彩架，大红双喜字、吉祥联语、吉祥图案、剪纸处处可见。从大清门（现已不存，原址在今天的人民英雄纪念碑处）到坤宁宫的青白石御道上，都要铺满红地毯，御道两侧路灯400对，各式彩灯30对，布置得仿佛天上鹊桥一般。

迎娶时，钦天监（当时的天象部门）严密推算了吉日、吉时。吉时一到，总管太监奏请皇后梳妆打扮，并请皇后拿上两个苹果。

亲王福晋为皇后披上盖头，把皇帝御笔亲书的“龙”字和一柄金如意放进喜轿中，恭送皇后上轿。皇后喜轿为16人抬轿，侍卫们手执藏香提炉在前，40位红衣护军把灯，160名校尉执杆灯40对，提灯40对，文武大臣前引后扈，轰轰烈烈地进入大清门。

踏着大红地毯，依次穿过天安门、端门，通过午门、太和门、中左门、乾清门，至乾清宫止。喜轿停在正南天喜方位，亲王福晋率女官开启轿帘，扶皇后下轿。

亲王福晋接过皇后手中的苹果，同时把装有珠、宝、金银小如意和米谷的宝瓶奉与皇后。接下来，福晋们扶皇后迈过一个火盆，以寄寓蒸蒸日上之意。

之后，在女官的引导下，从交泰殿到达坤宁宫。坤宁宫门口安放着两具喜鞍，鞍下是皇后从娘家带来的两个苹果，寓意平平安安。

皇后跨过马鞍进到洞房，把刚才拿过的宝瓶交给福晋。福晋将宝瓶放在龙凤喜床上。

此时，皇帝给皇后揭去盖头，双双坐到龙凤喜床上。女官捧上子孙饽饽，请皇后食用。

福晋、命妇（重臣之妻）和女官为皇后梳妆上头，戴凤钿、双喜如意、富贵绒花，换上明黄龙凤八团龙褂，佩上朝珠、项圈。梳妆完毕，女官端上酒宴。

这时，洞房之外，皇帝侍卫中结发夫妻们唱起《交祝歌》。在一片祝福声中，帝、后喝下交杯酒，完成合卺礼。

之后，女官扶皇后坐上龙凤喜床，为皇后摘下凤钿，换上龙凤长袍。入夜，洞房之内花烛融融，温馨憩静。

帝、后吃完长寿面，双双步入红帷，共度千金一刻的良宵。大婚高潮基本结束。

尔后，皇帝率皇后拜见太后，举行朝见礼；皇帝升太和殿，以大婚礼成颁诏天下，臣民同庆。皇帝册立妃子的仪式往往与册立皇后同时进行，但礼节要简单得多。

册立完毕，即由四人暖轿抬着，由皇城北门之地安门、皇宫后门神武门入宫，后、妃之间等级森严。

帝王们的庖人或者说御厨们是怎样创造中国古代宫廷饮食文化的呢?

现代人都喜欢刨根问底，讲究万事得从根源上说起。

在当今世界，中国的烹调技术堪称世界翘楚，与西方大大有名的法国菜和土耳其菜并称世界三大菜系。孙中山先生早年曾说过：“烹调之术本于文明而生，非深厚乎文明之种族，则辨味不精，辨味不精则烹调之术不妙。

中国烹调之妙，亦足表明进化之深也。”细说起来，烹调的起因与人类的文明大有干系，中国的烹调之术也和中华民族的悠久文化一样，代代相传，生生不息。

离开了火，食物只能生吞。而认识火的功能及用火熟食那可是人区别于动物的分水岭，是野蛮与文明区别的分界线。

对于火的认识，中西方各有英雄略见。西方人使劲赞美着神话中的普罗米修斯，认为他把天上的火偷出来给了大地上的人类，算得上是西方世界的第一大侠。

中国人则把敬仰的目光投向古代传说中的科研劳模燧人氐！在人类的远古时代，那会儿的人们不懂人工取火和熟食，每日昼拾橡栗、暮栖木上。除了摘野果子吃吃，即使逮到些个什么野兔子也只能跟其他猛兽动物一样茹毛饮血，与人类的饮食文化根本扯不上一毛钱的关系。

燧人氏的出现，掀开了中华文明进程的篇章。火的现象很早就存在于自然界中，像火山爆发、打雷闪电，附近的树林里也会因此燃起大火。

原始人偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，结果不吃不知道，一吃吓一跳，味道真的是好极了！可那时的人类还没法子将火种保存下来，使它常年不灭。在先秦的古籍中有这样的记载：那时在中原大地，也就是今天的河南省商丘一带，是一片茂密无边的大山林。

在山林中居住的人们手持粗糙的石器，经常捕食野兽。一日，当击打野兽的石块与山石相碰迸发出一串串火花时，燧人氏眼前一亮，他从中受到启发，就以石击石搞起了人类的第一次科研实践，用产生的火花引燃火绒，生出火来。

而这种通过火镰和火绒的取火法在几十年前的商丘农村仍在使用。但在当时，这种能够取火的燧石并不是遍地都是。

世上无难事，只怕有心人。一日，有位善于思考的先哲从鸟啄燧木出现火花受到启发，就折下干燥的木枝，钻木取火。

钻木取火是根据摩擦生热的原理产生的。木质材料在摩擦时，摩擦力很快产生热量，加之木材本身就是易燃物，所以就会生出火来。

•据《韩非子•五认》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；…… 民食果疏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说（悦）之，使王天下，号之曰燧人氏。”

东晋王嘉的《拾遗记》中有云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”

三国进周所作的《古史考》也云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。

”燧人中的这位圣贤把这种“钻木取火”的方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖等，人类的生活从此进入了石烹的饮食阶段如用石白盛水、盛食，用烧红的石子烫熟食物；把石片烧热，再把植物种子放在上面焙炒后食用。另外，有了火之后，人类也才有了操练冶炼技术的可能。

这位圣人的功绩称得上是古往今来第一人，功莫大焉，于是人们奉他为“三皇”之首。接下来，“三皇”中老二伏羲氐和老三神农氐继续将饮食文化发扬光大。

伏羲氏“结网罟以教佃渔，养牺牲以充庖厨”。也就是说撒网捕鱼，将驯服的牲口宰杀烧烤后摆上厨房餐桌。

神农氏“耕而陶”，他老人家不仅发明了农耕器具，教民稼穑，引领人类进入农耕文明时代，还研发出诸多炊具和容器。如鼎是最早的炊具之一，也就是今天的锅，因为当时没锅灶，神农氐发明的鼎有爪儿。

此外还有鬲，其爪是空心的，而鬵是用来煮酒的。其他的陶具也为制作发酵性食品提供了可能，如酒、醢、醯（醋）、酪、酢、醴等。

这些陶器在很大程度上是为烹饪谷物发明的，是以黏土为原料，塑形后经高温焙烧而成的。据专家考证，人类最初的陶器制品中的炊器掺和有沙粒或谷壳、蚌壳末等，具有耐火、不易烧裂和传热快等优点；而制食器的陶土经过淘洗，由于不直接接触火源，所以一般不加沙粒，表面较为光滑。

有了陶器，火食之道才开始完善起来，陶烹时代也就到来了。在人类的烹饪发展史上，也将永远镂刻下“三皇”——燧人氏、伏羲氏与神农氐的大名。

古代皇宫选妃的过程是怎样的

后宫佳丽都从选美得充实，古代皇宫选妃的过程，各朝各代由于文化传统、风俗习惯的不同，选妃的标准也就不尽相同。

但大同小异。以明代为例。

1620年，朱由校登极，于是颁发诏书：天下13岁~16岁者，由父母亲自护送至燕京，以备后妃之选。四海之内，哭声遍野，小民难抗官府，车轮塞路，尘埃蔽日，5000美女如期赶至京城。

宫内太监们秉承天子之命，将美女分成100人一组，按年龄大小排好队，严加挑剔，如高了、矮了、胖了、瘦了，大约去掉1000不合格的人。第二天，仍以百人为伍，排好队，再由太监细细观察耳朵、眼睛、口型、鼻子、头发、皮肤、腰肢、脖颈、肩膀、脊背等处，凡有一点不合格者再刷掉2000人。

第三天，太监人手一把尺子，把这选留的2000美女，一个一个用尺量，包括手、脚、胳膊。然后让美女们走几步，像当今选美走台步一样，再淘汰1000人。

剩下1000人左右，被召入宫，作为后妃、宫女的候选人。让有经验的老宫女，把她们引入密室，摸摸乳房，按按肌肉，嗅嗅两腋，再刷掉大部分，只剩下300人。

这300人要在宫中住上一个月，由有经验的太监、宫女，仔细观察，考核她们的性情、言论，评出其人之刚柔愚智贤否。即对她们的性格、智力、品行、语言表达能力等作出综合评价，选出优者50人。

除从中挑选皇后外，余者可充妃嫔之选。按照明朝惯例，选后妃要选一陪二，即从三个候选人中选定一名。

《明史外传》记述：“宫中凡选婚，每选一，必以二副者陪。升即中选，皇太后幕以青纱帕，取金玉跳脱（即手镯）系其臂，不中，则以年月帖子（即生辰八字相契合，否则认为不吉利）纳淑女袖，而侑以银币遗还。”

当时，主持熹宗选后妃事的是刘太妃（熹宗祖父神宗的宠妃）代行皇太后职权。刘太妃将这50名候选人召来，一个个分别与之面谈，亲自测试，又“试以书、算、诗、画诸艺，得3人为上选”。

这3人中，一名为后，两名为妃，都是被皇帝“聘定”的。接下来，昭妃刘氏命有经验的宫女把三位美女引入密室，按惯例进行裸体检查。

完毕后，把检查结果上报刘氏。由刘氏把三人的有关情况告诉熹宗：“厥体颀秀而丰整（即身材苗条，匀称）面如观音（即白净丰满）。

色若朝霞映雪，又如芙蓉出水（这是说她脸色白而细腻，红润，美丽而健康），鬓如秋云，眼如秋波，口若朱樱，鼻如悬胆，皓齿细洁，上下三十八有八（疑有误，原文如此）。丰颐广颡，倩辅宜人，领白而长，（这是说她的前额宽广而明亮，脖子雪白而细长），背厚而平。

行步如青云之出远岫（形容其步履轻盈、飘逸），吐音如流水之滴幽泉（声音甜润、优美）。不痔不疡，无黑子创陷诸病。”

所以，熹宗才将这三个人召到御座前，亲自面测、面试，终于选定张嫣（字祖娥，小字宝珠，河南祥符人，原为穷秀才张国纪抱养的一名弃婴）作皇后，她就是懿安皇后。一个选妃的程序就这样结束了。

另外：虽然选妃的才艺和容貌是重要条件，但如果因所选嫔妃的身份不同，也是尊卑有别的。汉惠帝三年（前192）春天，吕太后派遣大臣携带锦帛、玉璧在名门贵族宣平侯张敖（鲁元公主府）家中挑选儿媳妇张嫣（字孟瑛，小名淑君，是惠帝姐姐鲁元公主的长女，即汉惠帝的亲外甥女。

古代无近亲、乱伦之忌）。这是吕太后，在丈夫汉高祖刘邦死去后掌握了朝廷大权，亲自物色的。

她们检查张嫣的姿色、肌肤、眉眼、手足、身高、礼仪、文化、嗜好等，一样不少。《后汉书·后妃序》有这次检查的记载：“汉法，常因八月算人，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合相法者载还后宫，择视可否，乃用登御。

”“八月”是指秋季，庄稼收获季节，征收赋税同时便于选美。“洛阳”有“千年帝都，牡丹花城，天下之中，山水洛阳”之称。

“算人”即核查户籍人口而不致于遗漏。“相工”即以相面算命为职业的人，当面挑选，然后再以车载入宫中复选。

这条记载大致说到了选妃的时间、地点和办法。汉代佚名所著《汉·佚名·杂事秘辛》也有汉桓帝选立梁皇后的详细记载：建和元年四月丁亥，保林吴？？以丙戌诏书下中常侍超，曰：“朕闻河间窈窕，明辟思服，择贤作俪，隆代所先。

故大将军乘氏忠侯商所遗少女，有贞静之德，流闻禁掖。其与？？并诣商第，周视动止，审悉幽隐，其毋讳匿，朕将采焉。

” ？？即与超以诏书趋诣商第，第内喧噪。食时，商女女莹从中阁细步到寝。

与超如诏书周视动止，俱合法相。超留外舍，？？以诏书如莹燕处，屏斥接待，闭中阁子。

时日晷薄辰，穿照蜃窗，光送著莹面上，如朝霞和雪艳射，不能正视。目波澄鲜，眉妩连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。

？？寻脱莹步摇，伸髻度发，如黝髹可鉴。围手八盘，坠地加半握。

已，乞缓私小结束，莹面发赪，抵拦。？？告莹曰：“官家重礼，借见朽落，缓此结束，当加鞠翟耳。”

莹泣数行下，闭目转面内向。？？为手缓，捧着日光，芳气喷袭，肌理腻洁，拊不留手。

规前方后，筑脂刻玉。胸乳菽发，脐容半寸许珠。

私处坟起，为展两股，阴沟渥丹，火齐欲吐，此守礼谨严处女也。约略莹体，血足荣。

古代皇宫下人如何称呼不同爵位的妃子

得看是哪个朝代了像清朝都爱叫主子比如宜主子。

唐朝妃子等级很多像武则天吧最开始从才人做的就叫武才人后来封成昭仪了就叫武昭仪或是昭仪娘娘还有淑妃就是淑妃娘娘当了皇后就是皇后娘娘大臣这种一般称呼她们的姓氏加上等级比如说萧氏淑妃就叫她萧淑妃这是比较典型的还有就是不是皇上的女人都能被叫做什么妃的像答应贵人什么的就不能叫妃。分等级的不同朝代也有区别像是公主是皇上封号的没错比如唐太宗的闺女高阳公主高宗的闺女太平公主什么的但是格格只有清朝的时候才有这说法这是满族人的叫法汉族皇室都叫公主从不叫格格的后来满族人也学会叫公主了比如乾隆的和硕公主。

古代皇上是怎么搞妃子

若是皇帝和皇后做爱，太监不能多问，只管记录，除了记明年、月、日外，连几点做爱的，都要写清楚。如果皇帝和妃子做爱，情况则有不同。决定夜里与哪个妃子做爱，时间一般在皇帝吃晚饭时。敬事房总管（大太监）捧来一盘子“膳牌”，供皇帝从中挑选。这膳牌又叫绿头牌，上面写着每一个妃子的名号，皇帝对哪个妃子有意思，就将绿头牌翻过来。这叫“摘牌”，不知道每年足球联会开幕前的所谓“摘牌”大会是不是受此启发。皇帝摘牌后，大太监心领神会，到了夜里，会让小太监把那妃子，悄悄送到皇帝的床上。

皇帝做爱的规矩多，妃子先脱得一丝不挂，用大衣裹好，由小太监把妃子背到床上。据说，这样做是防妃子成刺客，害皇帝性命。这种说法只是想当然，把妃子脱光送到皇帝床上，其实是满清后宫的一种习俗，或者说规矩，主要是防止皇帝沉湎于女色，不让皇帝与妃子缠绵时间太长，送来的妃子要限时离开的。

皇帝与妃子在房间里翻云覆雨，太监可不能走远。大太监和小太监，都会等候在窗外，如果皇帝与妃子做爱时间过久，大太监会提醒一声———“是时候了！”如果完事了，皇帝就会让小太监进去，把妃子用大衣重新裹好，再背出来。第一次提醒往往不行，“是时候了”要三番五次地喊，最后连皇帝也不好意思了，就会放妃子走。