过小年佛台供什么水果最好,菩萨上供的水果有哪些

菩萨上供的水果有哪些

佛前供果并没有特别的要求，苹果、橘子、西瓜等常见的水果都可以。但是像榴莲这类有着特殊气味的水果最好不要拿来上供。另外，由于梨和“离”谐音，所以也不适合作为供果。

从外面买回来的水果一定要洗干净再放到供桌上，如果是需要剥皮的水果，也要将皮剥开才可以上供。

扩展资料：

供果，是佛教重要的供养方式之一。在佛教中果代表结果、圆满，佛教十分重视因果，万事万法不离因果。其中，供鲜花代表善因，供水果则代表善果。

佛教修行的境界也用果位来表示最高的境界就是成就佛果，也即是能够“自觉、觉他、觉满”

为了提醒自己达到这个圆满的佛果，佛教徒常把鲜果供在佛前，在佛前供果是表法的，启发众生时刻要懂得诸恶莫作、众善奉行。

参考资料：

上供

百度百科

这样供养菩萨好吗?家中一直供养观音菩萨,水果,清水,每日三柱香

佛法是教育，任何供养都表法。

供养水果，提示人种善因得善果；供养清水，提示人要时时想着清净、平等，慢慢就觉悟了；供养香（在家中每次一柱香即可），提示人要持戒，是戒定真香之意，要诸恶莫作，众善奉行，孝养父母、奉事师长、慈心不杀。早一柱香，提醒自己不要忘了自己修善的本分；晚一柱香，检讨自己一天的行为是否达到了以上要求，如果做得不足，有则改之，无则加勉。

敲木鱼的小和尚可以放在佛台菩萨像旁边供养。出家人的形象代表三宝之一的僧宝，我们应当恭敬。

这样很好。 随喜您供养三宝功德！ 南无阿弥陀佛。

供拜文昌菩萨需要哪些水果

可以供水果和花 供奉佛菩萨水果的数量是要单数，是每一层排列都要是单数，而不是总数是单数。

如供奉四个苹果，上层是一个，下层是三个，也就是每一层都是单数。 盘数没有关系。

供奉鲜花水果最久不要超过一周才换新的，并且要保持新鲜，如果不新鲜了，就要尽快换掉，哪怕没有新的换上去，也不能把已经坏掉的供在佛台上。 并且水果要整盘一起换，不能拿掉几个再把其他的放回去。

每个果盘，只放一种水果，不宜多种混在一起。花瓶中可以同时有多种花。

水果只能是新鲜的，不宜供干果、果脯之类的。 最好供奉带有香味的水果，如苹果，橙子，芒果，菠萝，西瓜等。

香蕉与桃子是不适宜供奉佛菩萨。 供奉菩萨富贵竹是好的。

菊花、百合花、兰花、水仙、牡丹花、康乃馨等是可以供奉佛菩萨。带刺的玫瑰花不宜供在佛台上。

供奉佛菩萨的花，可以通过名字来判断，如桃花，喇叭花等都是不能供奉的。 另外，带泥土的盆栽不要供在主台上。

一般来说，供奉富贵竹的话，可以两边各一个花瓶，每只花瓶一支、两支、三支以下都是可以，最好不要太多。 鲜花的数量没关系。

请问在寺庙里供佛的水果义工能拿回家吗

供品属于佛饭，佛饭，即在佛前供养的饮食，允许为佛服务的出家、在家人食用。

但是拿回家需要白师，出家人允许才能拿回去。居士进入寺院，不可以随便拿佛前的供果等，因在一座寺院里，僧人属于守护主，此供果属于常住所有，拿了属于盗常住物。

在《南山律》中，唐道宣律祖依据律藏将佛物分成四种：佛受用物，属佛物，供养物，献佛物。 不同物品处理方法不同：一、佛受用物包括佛像、佛的殿堂、佛塔等，佛像是住持三宝中的佛宝，《行宗记》说：“法身无相，随物以彰，故此诸物，即法身体。”

佛所有的受用物，都和佛的形象一样（即供佛的殿堂、佛塔等，等同于佛的形象），与佛一体，不可分割。即使为了佛，佛受用物也不可以变卖，不可以易换成其它的东西，要如同佛的真身一样看待。

即使后来佛受用物因年久或风吹雨打而破败，对此还是应该保持供奉恭敬之心，不能随便丢弃处理，要如同对佛的真身一样供养礼拜。《事钞》引《宝梁经》云：乃至风吹雨烂，不得贸宝供养。

二、属佛物即系属于佛的物品，比如有人供养一块田地或者山林等，并且说明此地是任意给佛使用。 在需要的时候，护持居士可以帮助处理，将田地里的产值，随意地应用在佛物上，比如塑造佛像、建造维护佛殿、为佛买供养具等。

田地、山林等也可以卖掉使用。在古代，还将仆人、六畜等供养给佛，但这些田地、六畜等不堪直接受用，只能是系属于佛。

属佛物与佛受用物的区别在于，对于后者，布施者的意愿是通拟佛用，可以用在有关佛的各个方面，所以可以进行转换、卖掉等用来供养佛。 （虽允许转卖，但所交易得到的东西必须为佛所用）而佛受用物是曾经属于佛身的一部分，故无论是殿堂、佛台等，虽然以前是金石泥土，但这时得视之如佛，不得买卖。

三、供养物即在家人布施以后，用来供养佛的物品，如香、灯、花、幡等佛前的供具。它与佛受用物的区别是，后者是直接用于佛身的物品。

香、花等类似于属佛物，可以进行转贸，在需要时可以通过护持居士易换成其它需要的物品来供佛。而幡幢等因为已经供养过佛，就不可以再进行转贸，不能卖了再买其它的物品来供佛。

《资持记》说：“若佛幡多，可以改作缯盖幢幔等物，然曾供佛，体不可变，不同香华，可持转贸。 ”四、献佛物即信众来到寺院，在佛前供养的饮食水果。

供养以后，此属于寺院所有。如是常住的饮食供佛，然后还入常住。

律云：“供养佛塔食，治塔人得食。”《善见论》卷十七：“佛饭谁得食？若有侍佛比丘得食，若无侍佛比丘，有白衣侍佛亦得食。”

侍佛比丘，即为佛服务的比丘，因为出家人要对佛殿、佛像等进行维护、守护等，故说为佛服务。 佛饭，即在佛前供养的饮食，允许为佛服务的出家、在家人食用。

但居士进入寺院，不可以随便拿佛前的供果等，因在一座寺院里，僧人属于守护主，此供果属于常住所有，拿了属于盗常住物。如在居士场所供养以后，属于该场所所有。

居士在自家供佛，供品归自己所有。

文章来自星②座网，转载请联系本站网管！