百科日历表廿三小年灶王爷怎么送,腊月二十三送灶王时怎么说

廿三小年灶王爷怎么送,腊月二十三送灶王时怎么说

腊月二十三送灶王时怎么说“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作

腊月二十三送灶王时怎么说

“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。

人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。

老北京人祭灶君、祭火神，因为自古以来，在春节前后天气干燥是多火灾的时候。慎火是十分必要的。俗话说：“二十三，糖瓜粘，二十五，扫尘土”。

扫尘土不仅有益于环境卫生，还有益于防火，因为把一些可燃性垃圾彻底清除了，就清除了一个起火因素。

如何送灶王爷

祭灶的风俗，由来甚久。

灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。

先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。

另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。

要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。

灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。

中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。 “管人住宅。

十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。

后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。

古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。

可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日。

这一天，也就成了传统的祭灶节日。

腊月二十三习俗

传说在汉朝时，有个人叫阴子方。

他待人忠厚老实，又十分孝顺父母。他每天一大清早就起来，给全家人烧早饭。

这一年腊月二十四的早晨，他像往常一样早早地起了床，到灶间里去点火。突然间，一个长着长长的白胡子、身披金光的灶王爷从灶墙里飘然而下。

阴子方见了，连忙跪下，向灶王爷磕头，并且询问灶王爷有什么要求。灶王爷说：“你们全家勤劳、团结，我没有什么要求，今天，我要上天到玉帝那儿报告一年的工作。”

虽然灶王爷是这么说，但虔诚的阴子方仍然宰了家里唯一的一头羊，献到了灶王爷面前，请灶王爷享用。灶王爷十分喜欢阴子方的恭敬，就暗暗帮助他们一家。

从此，阴子方一家的日子就越过越好，变成了远近闻名的富户。阴子方祭灶王爷变富的故事，一传十，十传百，乡亲们都知道了。

大家都纷纷跟着祭起灶神，以祈求灶神也让他们富起来。从此，灶王爷成了每年腊月二十四上天向玉帝报告人间善恶的神了。

为了让灶王爷上天报告时只报好不报坏，人们就在他上天的前一天（腊月二十三）用丰盛的酒菜来祭拜他，有的人家干脆在祭品中还加了一盘麦芽糖，让灶王爷吃了以后将嘴巴粘住，使他上天去时索性免开尊口。还有的人家扎了漂亮的纸马、纸轿，焚化后让他享用。

民间传说中的灶王爷，每年腊月廿三人们都要祭拜他。

为什么要在腊月二十三送灶神?

农历腊月二十三日，这一天民间有送灶神的习俗，又称为“过小年”。

这天送灶神上天言事，称为送灶、辞灶、醉司命。祀灶是在二十三日晚间进行的。

胶东地区灶神画像贴在正屋东面的锅灶墙上，两旁有一幅“上天言好事，回宫降吉祥”对联，横批是“一家之主”。祭祀时，摆上糖瓜、果品等贡品以及一碗面汤，然后烧香叩头，把旧灶神画像揭下烧掉，这就是所谓的送灶神了。

烧时，要加一些谷草和杂粮，意思是要给灶王爷喂饱马。由于过去有“男不拜月，女不祭灶”的说法，因此民间通常都由男人致祭。

旧灶神画像烧了以后，有的立即把新灶神画像贴上，而有的则到农历正月初一早上再贴，正所谓“二十三日上天去，正月初一下界来”。

佛教中怎样送灶王菩萨

佛教中没有灶王菩萨。并且没有送灶王一说。

2014年1月24日。刚刚查到的资料，大家共同学习。一补我知识浅薄之过错。对不起大家！

农历12月23日为纪念监斋菩萨圣诞。在中国习俗中，也被称为”小年“。农历正月新年前，扫去家中的一切尘土，意味去除过往一切不好，辞旧迎新。

厨房虽然是苦行地。丛林里，许多大德都亲自服役与厨房，修行人之性命，时系于厨中人之手，如法办造饮食，供佛供僧者，谓之大慈大悲菩萨。故佛门有”三千诸佛皆出在厨中“之说。

佛教在印度时就有在厨房绘制监斋菩萨的传统，在传说经典和义净三藏的记载中都有记载。在中国佛教里，监斋菩萨有一段富有传奇性的故事。

据《河南府志》说，元代至正（1341—1368）初年，少林寺有为行者，蓬头裸背跣足，手中常提一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位平平，寺中竟没有人知道他的姓名和法号。至正十年（1350年），刘福通等领导的红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措，在这危急关头，这位干烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫”吾乃紧那罗王“，红巾军见此情状惊恐万分，到处逃邃，少林寺因此免遭大难，但这位行者也在随后圆寂。至此，少林寺僧众才知道这位行者就是就是紧那罗王化身。为了纪念这为行者的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建立了紧那罗殿，称他为护法伽蓝菩萨，并有像供在厨上，供奉为”监斋使者“，以圆满寺院饮食之事。塑像的菩萨头顶塑有发展上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。以此形成了佛寺在农历12月23日这天纪念监斋菩萨的传统。