小晚上祭神怎么祭,传统的小年祭灶方式是怎样的

传统的小年祭灶方式是怎样的

（一）抱鸡浇头

祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马。若是红公鸡，俗称 “红马”，白公鸡，俗称“白马”。焚烧香表后，屋内香烟缭绕，充满神秘的色彩。男主人斟酒叩头，嘴里念念有词。念完后，祭灶人高喊一声“领”！然后天执酒浇鸡头。若鸡头 扑楞有声，说明灶爷已经领情。若鸡头纹丝不动，还需再浇。

（二）食祭灶爷

祭灶时，家家用豆腐、粉条、白菜、海带等作成“祭灶汤”，老灶爷牌位前，再供上用糖糊或麦糖饴制成的芝麻酥，“祭灶糖”，“灶神晦日归天白人罪，于祀时以糖饼粘神口使勿言”。还烙制十八个火烧，并用公鸡一只，夹其两翼，放在灶神前，将一些草、豆放在一边以“秣神马”。主祭者先将酒洒在鸡冠上，燃香、烛于神案前，并燃放鞭炮，口念祷词，内容多种多样，为求助祈福之语。将灶神像从墙上揭下，用灶糖轻轻在其嘴上抹一下，于纸马上焚烧，高呼“送灶爷骑马升天”，祭祀便告结束。

扩展资料

祭灶在我国民俗中历史悠久，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录并编纂而成的《礼记•月令》中就明确记载：“祀灶之礼，设主于灶径”，灶径即灶边承器之物。西汉刘向所整理编写的《战国策•赵策》中也记述：“复涤侦谓卫君日：臣尝梦见灶君”。唐代诗人罗隐的《送灶》诗中更有“一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天”的名句。由此可见，我国民间在两千多年前就已有祭灶之礼，且历代相沿成习。

送灶神，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后在边上摆好 用竹篾扎成的纸马并供奉上喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。

祭灶后，全家老幼便一起享用祭灶糖、饼和共进晚餐。在上蔡等地，所进晚餐多用面条等素食，不食荤腥，讲究吃得越多越好，俗称“填仓”。中华人民共和国成立以前，祭灶节后也是贫苦人家难过的日子，称作“年关”，这时地主多派人到穷人家讨债要帐。一些难以还债者只好躲出去，谓之“躲年关”，到年三十贴了对子后再回家，因俗有“年三十儿贴花门”之后外人便不可进家的规矩，故称“要命的祭灶，救命的春联。”

人们相信灶神上天述职后，玉帝是要在腊月二十五来人间巡视的，看看灶神汇报的情况属实与否，如果属实就会对浪费粮食或偷窃、说人坏话、骂天骂地的人处以减寿或破财的惩罚。在小农经济状况下，对于希望自己来年庄稼丰收，衣食有余，财源滚滚的百姓人家来说，由敬畏而“谢灶”，巴结、贿赂灶神，以达到让他“上天言好事，下界保平安”的功利目的，是最基本的民俗心理。

风俗习惯小常识中满族的“家祭”祭祀活动是如何进行的

“家祭”是指满族内各姓氏以血缘族姓为单位举行的祭祀祖先的一种活动。

在时间上有朝祭和夕祭之分，“满洲祭神之礼，有朝祭、夕祭。凡朝夕祭，皆有歌，祝之辞”。

由此可见当时满族人祭祀的隆重程度。《宁安县志》对清朝末年宁古塔地区满族的祭祀活动作了比较详细的记载：“满族则每年举行两次家祭，祭时于上屋西炕排列木人或各色绫条以代表祖先，祭之前一日，以黍米煮熟捣作饼曰打糕，粘后以食。

戚族又于族中择一人为察玛，戴神帽系裙摇铃持鼓跳舞，口诵吉词，众人击鼓相和，曰跳家神，祭用豕，割豕肉置盎内供于神前，名阿玛、尊肉至碗，复献牲如晨礼，晚间撤灯而祭，名曰避灯，祭神之肉不得出门，惟避灯肉可以馈亲友。又立七尺七寸或九尺三寸高细木于院内南隔，置斗其上，形如浅碗，名曰祭杆，祭之次日献牲于杆前，谓之祭天，以猪肠及肝肺生置其中，用以饲鸟，又以猪之喉骨带于杆，再祭时则以新易旧”。

我国民间都有哪些祭仪禁忌呢

祭祀，在古时是一件重大而神圣的事情，因此，祭祀要有章法，有所禁忌。

（1）忌用手指着神像 如果某种行为对人是不尊敬的，那么这种行为就绝对不能施用于神。比如，人们以手 指人为不敬的表现，那么，在祭祀的时候也就绝对不可用手指神像。

否则，好像是指着神 明的鼻尖数落似的，有轻蔑之意，将对神明构成不敬之罪。 若不小心犯了这个禁忌，必须 立即叩头谢罪，焚香烧烛，以祈免究。

（2）忌在神灵面前言行不端 在神灵的面前举行祭祀仪式的时候，禁忌人们大声喧哗、发出笑声等。 布依族在“老人房”内祭祖时，就有这样的规约。

如有人违反禁忌，发出了声响，就 以为会招致村寨里的家禽、牲畜被野兽偷袭。 违犯禁忌者，必须承担全部祭祀的费用，重 新祭祀一番。

有些布依族的村寨，还习惯在祭祖的当天晚上在大门上放一个鸡蛋，到深夜， 由祭献的人分头到每家门上取回。在此过程中，不能发出任何声响。

傈僳族在祭祀过程中也不能笑，据说猎神是女的，容易害羞，人们祭祀时一笑，猎神一害羞，祭祀就不起作用了。 满族祭马时，人们在一起吃饭，开怀痛饮，放声歌唱。

但在祭祀的最后一天晚上掌灯 时分，大家要吃“小肉饭”，也叫“背灯饭”。吃的时候不许点灯，不许说话。

据说是为祭 一位有功德的裸体女神，所以才不点灯的。 （3）忌屠宰 湖北、河南、四川等地在祭神祈晴雨时都有禁忌屠宰的习俗。

参加祭祀时还必须斋戒， 忌吃荤腥及葱、蒜、芥等。若是祈雨，还必须将当地南门锁闭。

南门属丙丁火，闭了南门， 才好下雨。 （4）忌祈雨祭祀时男人戴帽子，女人打包头 彝族参加祈雨祭祀时，男人禁忌戴帽子，女人禁忌打包头。

（5）忌祈雨时打伞 浙江一带祈雨时禁忌带雨伞，大约是恐天神、雨师、雷公、龙王等掌管下雨之神灵误 会了，以为人们是防雨，不想要雨呢。 （6）忌在重大祭祀活动中祭神不专 如果是集体例行的重大祭祀活动。

一般都禁忌在此期间从事其他活动，包括生产劳动、狩猎、打鱼、经商等等。如佤族的猎人头供祭、拉木鼓，哈尼族的祭山，基诺族的火把节， 彝族的传统年节，汉族的各种祭祀节日等都要专心一意地敬祀神灵，不能干其他事情。

据 说祭祀期间干活会伤着神灵鬼祟，会受到惩罚的。 如果是遇到了偶然发生的事故，需要举行集体的祭祀仪式，人们也不能随便走动，或 者去干别的事情。

例如彝族村寨中如果发生了火灾，全村人要共同送火神。在此之前，村 人不能到其他村去，外村人若火灾期间在本村的，也不能回去，必须等把火神送走后才能 行动。

（7）忌祭祀时过路人进入村寨 不但参加祭祀的人的行为受到禁约，就是不参加祭祀的人，也必须服从祭祀习俗的有 关行为规则。例如羌族的青苗会，要宰羊献祭，以求土地菩萨保佑丰收，献祭时要禁忌行 路一天，禁止过路人进人村寨。

（8）忌迎神时穿旧衣 佤族举行庆祝丰收的祭礼，到地里把谷、棉、小米神迎回家来。 凡参加祭礼的人不得 穿旧衣，并不得在回家的路口上东张西望，更不能站停，否则，以为是对以上诸神的不敬。

过年怎么祭神

.不同的人，不同的信仰就各祭什么神，就象白菜，罗卜各有所爱一样。

2.就象有人供观音，有人供如来，有人供弥乐一样。

3哗棱糕谷蕹咐革栓宫兢.过年有人祭关公，有人祭财神，有人祭灶王爷。

4.就是请（买）一尊神像，最好是财神爷的神像，前面摆三个盘子，蛋糕，水果之类。但是不能摆梨哈，最好是苹果，寓意平平安安。

5.当然虔诚的人要备个香炉，点上三枝香的哈。

6.当然以前都供猪头之类的，现在已经不时兴了，神也吃腻了，也喜欢吃清淡的喽。

过年的习俗怎么来的

起源

过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于中国殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月（1月）是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬），现在定名为春节；节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。

从阳历看，春节在1月21日至2月20日游动。立春在2月4日或2月5日。

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小年大年

== 在民间，特别是农村地区，有过小年和大年的习惯。

小年，即农历腊月二十三日（或二十四），送灶王爷上天（把供奉的灶王画火化），向玉皇大帝报告他所在的一家，在过去一年的表现。为了让灶王爷说好话，要供奉糖瓜，送行时还要用糖糊在他嘴上，让他上天言好事。到除夕再把灶王迎回来，就是请（买）一张新的灶王画（画上画有灶王爷和他的太太灶王奶）供在厨房。画的两侧通常贴一副对联：上天言好事，下界保平安。横批：一家之主。

大年从腊月最末一天开始，一般认为到正月十五日元宵节为止，亦有未出正月就是年的说法。

大陆规定的“春节法定假日”为农历正月初一至初三（1日至3日）三天。

受中国文化影响的中国周边国家，如韩国，韩语为“Seollal 설날 ”（韩语“新的一年”的意思），法定假日；越南，称“元旦”，这一假日的法定时间和中国相同，也是初一至初三。虽然各国称谓不尽一样，但是习俗差不多。

习俗

腊八：农历腊月初八，是汉族传统的节日，作为“年禧”即将到来的信号。作为传统，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。参见腊八节

祭灶，就是小年送灶王爷上天

扫尘，

贴春联，贴年画，

请神，拜神，送神，

烧香，燃烛，

挂灯笼，灯笼里点蜡烛，烛焰蹿动，真好看.要是放一个电灯泡，可就逊色多了.

拜祖先，

敲锣打鼓，

年夜饭，守岁，

放鞭炮，

拜年，

压岁钱，

踩高跷，舞龙灯，

阖家团聚。出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。

尽管大陆春节法定假日是三天，但很多地方（特别是非国有单位）要到正月初八才正式上班。

台湾 福建

初一早，初二巧，初三困到饱，初四神落地，初五隔开。（闽南语发音）

初一：穿新衣，祭祖，到庙里拜佛祈求一年好运。

初二：回娘家。出嫁的女儿在这一天回娘家与家人团圆，又称初二回娘家

初三：老鼠娶亲。从除夕到大年初二连续几天下来的疲累，到初三正是好好休息的时候，古人也说是爱护动物，不要打扰老鼠娶亲的好事，故说初三困到饱

初四：神落地。诸神回到人间，家家户户准备祭品，祈求神明保佑。

初五：隔开。新春结束，商店开张，祭拜财神

过小年夜的来历

小年，即每年农历腊月二十三或二十四，它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。

扫年，即扫尘，实际上就是大搞家庭环境卫生。北方人以腊月二十三为小年，称“扫房”；南方人以腊月二十四为小年，称“掸尘”。

这一天家家户户黎明即起，扫房擦窗，清洗衣物，刷洗锅瓢，实施干净彻底的卫生大扫除。据《拾遗记》记载此俗可追溯到三千多年前，当时它汉先民驱疫鬼，祈安康的宗教仪式。

后“尘”与“陈”谐音，故扫尘也就是把陈旧的东西一扫而光，这既指庭院内的陈年积垢，也指旧岁中遇到的不快。 祭灶，即祭送灶神升天。

古代，科技不发达，人们奉灶神为掌管家庭饮食的神明，认为灶神要在小年这天晚上到玉帝那去述职，玉帝对这家的赏罚全在灶神的汇报了。祭灶的祭品中最具民俗的是“糖瓜”，一说糖瓜是甜的，可使灶神在玉帝面前只说甜言蜜语；一说糖瓜是粘的，可以粘灶神的牙，使他的坏话出不了口。

祭祀时，将供奉一年的灶神像揭下，焚化，算是送祭升天。至今民间仍有“糖瓜祭灶，新年来到”之说。

祭灶节 农历十二月二十三日（或二十四日），民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。 祭灶的风俗，由来甚久。

灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。

先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。

另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。

要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。

灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。

中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。

十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。

后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。

古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。

可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。

这一天，也就成了传统的祭灶节日。 山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。

只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。 灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。

两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。

祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。

有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。

取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。

据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。

这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。

古俗有“女不祭灶”的说法，祭灶往往是男人们的事情。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。

民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。

司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这里，重罪判罚又增加到减寿十二年了。

所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。 在晋北地区流传着“腊月二十三、灶君爷爷您上天，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿”的民歌，表现了对美好生活的追求与向往。

祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。

晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。

过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。

直至年底，举行结婚典礼的特别多。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。

灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”的说法。 过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。

要彻底打扫室内，俗称扫家，清理箱、柜、炕席底下的尘土，粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。 晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“二十三，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。

体现了时间紧迫和准备工作的紧张。 其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。

再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核。

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