中秋拜月究竟拜的是哪个神

每逢中秋，民间有拜月祭月的习俗。农历八月十五这天晚上，一般由女性摆案焚香、向西祭月，可以祈求婚姻幸福、团圆美满及子孙繁衍等。

对月神的崇拜在中国应该有很长的历史。大汶口文化陶尊上的“日月合璧图”，就是东夷民族礼祭日月的标记。在文献中最早出现的月神是常羲。《山海经》记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊就是后来人称五帝之一的帝喾。同时，《山海经》也记载了日神：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”不过，郭璞注《山海经》云：“羲和盖天地始生，主日月者也”。加上常羲与羲和同为帝俊之妻，很多学者由此判断，常羲与羲和本是一个人，即诞生日月的大女神。但在后来的《淮南子》中，后羿向请西王母不死之药，而嫦娥偷吃灵药飞身奔月，在月亮上变身蟾蜍，成为月精。从常羲到嫦娥，月神不仅经历了身份的降低——从帝俊之妻成了帝俊属下之妻；其形象也遭到丑化，最后竟成了背叛夫君孤独终身的反面形象。这种演变正是上古时期女神文明日益没落的表现，飘散着母系社会过往岁月的云烟。

在现有文献中，还没有发现女娲是月神的记载。然而，女娲和月亮的关系却在画像砖上留下了蛛丝马迹。四川出土的汉代画像砖石有不少伏羲女娲图，很多图案中女娲和伏羲分别手擎日、月，有时月亮中还有蟾蜍和月桂树图案。有人类学者从神话思维的角度来分析女娲与月亮的关系。原始宗教的天体崇拜中，对月亮的崇拜在世界各国都很普遍：古以色列人在新月初升时，总要在山头上举行烽火来迎接它。古埃及人感谢月神给人类夜间以光明和计算时日的方便。在古人眼里，日月是孕育万物之源。直到现在，巴西的土著人还相信月亮创造了所有植物，称月亮为“植物之母”。女娲在中国最早的神话谱系中，正是一位创造万物、孕育人类的始母神，她孕育万物的能力和月亮正好有类似之处。蟾蜍的神话原型是青蛙，青蛙强大的繁殖力使人们对蛙女神的崇拜有加，所以很多学者认为女娲和蛙女神是同一神格的。至于后期的月神传说中吴刚砍了又长的月桂树，更表露了人们崇拜巨树、生命树的心理，其实也是一种生殖崇拜。

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