解析古人的祈梦场所

在古代，梦被看作是神灵的启示，所以很多人喜欢祈梦。

在做一件事之前，到庙里祈求神灵托梦，以便预示事情的结果如何，这种活动叫做祈梦。这种办法和做事情之前投硬币、找人算命一样，都是预卜未来的一种方法。古人到哪儿祈梦呢？按清朝人梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》记载，杭州人祈梦的场所是明朝大忠臣于谦（称忠肃公）的庙，苏州人祈梦的场所是明朝大清官况钟（况太守）的庙，而北京人祈梦则是跑到孔子的学生子游、子夏的庙里。按说祈梦应该到做梦的主管神仙趾离那里，但中国的梦神趾离和外国的梦神不一样，他没有自己的庙宇（见本章第2.3），因此人们只好到别的庙里祈求。除此以外，祈梦还有到吕祖庙、关帝庙等地方的。宋代大文学家陆游在《老学庵笔记》里记载的一个祈梦事例，则是到梓潼神那里。梓潼神又称“文昌神”、“文昌帝君”，他们本来是两个神，宋朝人把他们合二为一，成了掌管士人仕途和官位的神。

那时有一个姓李的士人，到梓潼神庙祈梦。祈梦的当天晚上，他果然做了一个梦，梦见自己到了成都的天宁观，有一个道士指着织女支机石对他说：“把你的名字按支机石改过来，你就可以登科了。”这位姓李的士人梦醒之后就改了名，名叫李石，字知几。后来在参加省试时该人果然考上了。这位李石就是宋代曾任国家图书档案负责人的四川资中名人。这则故事显示，名字的作用很重要，人的命运完全可能因名字而改变。当然，它所显示的最重要的意义还在于祈梦的神奇效果。陆游的这一记载应该属于民间传说。历史文献中记载了很多应验了的祈梦事件。在历史记载中，我们看到的都是应验了的梦，因为人们一般不会记录那些没有应验的梦，而读者看到那些没有应验的记载也会觉得索然无趣。

祈梦之所以会产生一定的效果，与其说是梦预示了未来，毋宁说是祈梦对梦主产生了一些心理暗示作用，增强了梦主的信心，以梦中的指示为目标，最后达到了预期的结果。