人从出生到死亡,我们在做什么?为了什么?

你认为人从出生到死亡,我们在做什么?为了什么?

不敢苟同"今天巧遇"的回答！ 在宇宙中人类可以称做“无穷小”，但决不是“无意义”！ “无穷小”与“无意义”是不一样的！ 比如“灰尘”是“无穷小”，但是无穷多个“无穷小”的灰尘叠加起来就是“大地”！ 不错，人类是大自然的产物，是大自然造就出来改变自身的产物！是有着重大“自然使命”的产物，可能还需要过几百万年人类才会明白“大自然要求我们做什么”？我们人类至今尚处于“朦昧期”。

所以现在的人类要做的事情就是“好好地活着”，在有限的时间里尽可能多地学习生存知识和发展技能！ 人类的存在是有意义的！即使"类似人类的生命"已经被消灭了一万次，大自然还会第一万零一次地造就出“生命”来，她这样做绝不仅仅是为了玩游戏！我确信：——人类肩负着自然界的“某种使命”。

有个字谜大家帮忙猜下阴天下雨满天星,树梢不动刮大风,三个和尚四

善有善报 咋看是四句诗，且句句矛盾，其实传说是佛家偈语。

方令子《峪村千佛寺圆寂石记》记载： 北宋末年，政治昏暗，国内危机四伏，金兵屡屡犯边。 一位北草地高僧云游万方，布道行善，且徐徐南下。

弟子介端、介修二兄弟，思念久游未归之师日趋心切。一夜，二人各做一梦。

观世音托梦哥哥，师傅已于子午谷地圆寂归西，为在那块宝地成佛的第一千人。弟弟梦见观音吟偈一首： 一树黄杏各个青， 阴天下雨满天星， 三个和尚四面坐， 不言不语念真经。

翌日，二人便打点行装，起身遍寻师傅。数年后，来到子午岭秦直道地，景色殊异，蓦然向东，只见一处祥光映射，云雾缭绕。

兄弟二人若有所悟，即日夜赶来。山底仰望，山腰佛光四溢，果见师傅双手合十，南面盘坐莲花石上，诵念经书，朗朗之声似不绝于耳。

二人大喜过望，一路连爬带叩，气喘嘘嘘地爬到师傅脚下，“师傅、师傅！”地喊道。只见师傅微闭双目，面露笑意而不答。

介端性急向前伸手去拉，一缕清烟平地而起，不见了师傅。两人便纳头朝西大拜二十四拜，后于圆寂石之上注目望去，果然一方净土。

聚川岳之秀，集百草之灵。 顿觉岁月悠悠，俗物茫茫。

恰巧，山下上来一樵夫。“此何去处也？”答：“子午谷，中部西端，山下村，名峪；此山，即善果山也。”

介修恍然大悟，拍手而叫“这不分明应了梦中之偈吗？”峪者，雨也，“半夜下雨满天星”；善者，红也，又翠柏森森，“一颗红果面面青”；“三个和尚四边坐”，师徒三人连同那一向善的樵夫不正好四人吗？刚才所见，师傅确实在“不言不语念真经”。 于是，兄弟二人即在善果山开始了修山造庙，凿石塑佛的浩大工程。

据史载，介端、介修二人率数百工匠，从北宋绍圣到靖康后，历时二十四载，耗资累万，才完成了这一恭请千佛之业。 即是说，庙宇未成，北宋已亡，此地已陷。

据民间传说，千佛寺竣工典礼那天，方圆数百里的金人头目云集而来，欲籍此盛会，炫耀武力，震慑汉人。然而，当他们站在圆寂石上极目四望时，无不肃然颤栗，深感罪孽之重，向善好佛之心油然而生。

放下屠刀，立地成佛，讲的就是这个故事。 因此，这方生灵便免遭了金兵的浩劫和蹂躏。

无论金人汉民，人人向善，个个事佛，一片太平乐土，载入史册。真是善有善报。

后人有诗赞曰： 聚川岳之秀美，集百卉之灵气； 钟人神之精华，志造物之神明。 仰首忆千古，岁月多悠悠。

漠然视八极，俗物何茫茫。

合肥附近有哪些特色旅游景点值得去玩呢?

三国故地，包公故里，淮右襟喉，江南唇齿，这里美丽的风光和人文底蕴交织成熠熠生辉的徽山皖水。

包河秀色 在城东南的旧城墙外侧，因北宋清官包公及其后裔居住之地而得名，风景区内还建有包公祠和包公墓，更使这一名胜古迹流芳百世，万民敬仰。 明嘉靖年间，在包公幼年读书的河心香花墩上修建了包公祠，正殿端坐八尺高的包公塑像，王朝、马汉、张龙、赵虎侍立两旁，并置有龙头、虎头、狗头三铡；两边厢房陈列着包公墓出土文物，包括《家训》及包氏家谱等展品。

祠东六角亭有井一口，传说贪官污吏喝了井水头痛难忍，故名“廉泉”。包河东南占地3公顷的松柏丛中，是包公及其夫人、子孙的墓园。

为纪念包公千年诞辰，在包河公园原有的基础上重新规划建设了包公文化园，除包公祠、包公墓外，还新建了青天阁、包公纪念馆、功德广场、水面喷泉等。 整个风景区庄严肃穆，环境优美；湖面波光涟漪，游艇荡漾；两岸垂柳婆娑，嘉木葱茏，是人们拜谒先贤、观赏游览的好去处。

包公祠 包公祠全名“包公孝肃祠”，坐落在合肥环城南路东段风景优美的包河公园香花墩小洲上，是包河公园的主体古建筑群。现有的祠堂建筑是清光绪年间所建的，庄严古扑。

包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。

主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。享堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。

亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。清末举人李国苇根据传说写了《井享记》，发出“抑或孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也” 的议论，世人改称“廉泉”。

其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。 祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。

与包孝肃祠紧连的是包河南畔林区的包公墓。 包公墓 全称包孝肃公墓园，位于合肥市内包河南畔林区，与包公祠紧紧相连。

整座墓园面积1200平方米。墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。

包公曾言： “后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”

故有“不肖子孙，不得入墓”的传说。墓园由主墓区、附墓区和管理区组成。

主墓呈“覆斗型”，墓室内安放有包拯墓志铭和2。4米长的金丝楠木棺，棺内安放包拯遗骨。

北侧是附墓区，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整个墓园庄重肃穆，寓包拯禀性峭直、刚毅之意。

教弩梵钟（明教寺） 梁武帝时又在台上建有铁佛寺。唐大历年间又重修扩建，定名明教院，至明代改为明教寺。

后毁于战火。现在的明教寺，耸立台上，雄伟壮观，乃清光绪十一年太平天国遗老袁宏谟云游募化，按原样重建而得。

明教寺现为全国重点寺庙，由佛殿、藏经阁、西厢园三部分组成。殿分正殿和后殿，有佛像三十多尊。

大雄宝殿飞檐翘角，风铃叮铛，殿脊高耸一巨大锡葫芦，银光闪耀，直刺云天，显示了我国佛教寺宇威严庄重的建筑特色。寺内钟鼓齐鸣，梵音缭绕，充满了神奇的宗教色彩。

逍遥古津 位于老城区东北角，古为肥水上的津渡，与教弩台仅一步之遥，以三国时期的古战场而载入典籍。 公元215年，孙权率十万大军攻打合肥，而合肥守将张辽只有七千人。

在众寡悬殊的情况下，多谋善战的张辽，采取以攻为守的战略，趁吴方立足未稳之际，于当天夜晚，亲率勇士八百，突入吴营，打得吴军丢盔弃甲，胆战心惊。 而后回城固守，孙权屡攻不下，只得撤军。

途中，又遭张辽的伏击。孙权措手不及，狼狈逃窜，在部将的掩护下，纵马跃过西津桥（后称飞骑桥），夺路而逃。

从此逍遥津因此战役而名声大振。 如今，这里已辟为公园。

园内不仅完整地保存一座曹魏大将张辽的衣冠冢，还有一尊横刀跃马的张辽塑像；东吴孙权败阵的飞骑桥也在园内恢复重建，更丰富了逍遥津的内涵意境。 李鸿章故居 李鸿章的故居位于合肥市淮河路的中段，这里已成为了合肥市的商业步行街。

李家的祖先由江西迁来合肥的肥东，自李鸿章这一代起开始发迹。李鸿章兄弟六人，他排行第二，其余五人也身居高位，在当时非常地显赫。

他们聚族而居，深宅大院可以覆盖淮河路中段的半条街，时称“李府半条街”。 而如今，李宅早已失去了昔日的显赫，1997年前，合肥仅存了2处李氏家宅。

一处为李鸿章故居，另一处为李鸿章侄孙李国蔬（李鹤章孙）的住宅，皆为典型的江南清朝民居建筑。1999年秋，李鸿章故居修竣，共五进，占地2500平方米，有专室介绍李鸿章的生平，以较为翔实的资料、实物、图片、模型，客观反映了中国近代史上颇具争议的人物的风云变幻的一生。

真正的故居在肥东的长乐乡金安村后面的一个村子，那里有 他们家的祠堂和后人，还有族谱等。从合肥乘车的话可以从客运站坐到长乐或者湖滨的车，（可以在合肥随便问一个人到客运站怎么走）。

告诉司机你到金安下车。是个村子的路口，司机会提醒你的。

银行纪念币值钱吗

中国人民银行自1984年开始制造、发行金属流通纪念币以来，每年（从未中断）都要发行1枚以上各类题材的流通纪念币。

到目前为止，已发行50种（套）、面值不等的各类纪念币。据笔者所知，各地钱币协会（或学会）的会员不到100万人，他们均能在协会中按面值领取纪念币。

协会是挂靠于人民银行发行股的，因此，人行一有纪念币，便给协会“分配”。据不完全统计，全国目前共有钱币协会（或学会）9000余个，除各大中城市以外，许多区、县还设有分会。

如你确是钱币收藏爱好者。可带上自己的藏品、专着、文章等向当地协会申请入会，交纳一定会费，即可在协会按面值购买纪念币。

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