近年民科红学索隐派对作者身份提出了许多质疑,多是无稽之谈。例如,1723年曹雪芹八岁时曹家因填补亏空而陷入困境,1728年曹雪芹十三岁时曹家被抄并随家人移居北京,于是索隐派认为曹雪芹没有机会像贾宝玉那样过锦衣纨绔...
近年民科红学索隐派对作者身份提出了许多质疑,多是无稽之谈。例如,1723年曹雪芹八岁时曹家因填补亏空而陷入困境,1728年曹雪芹十三岁时曹家被抄并随家人移居北京,于是索隐派认为曹雪芹没有机会像贾宝玉那样过锦衣纨绔、富贵风流的生活,然而事实上《红楼梦》第二回就交代贾府已到末世,前80回贾宝玉那些锦衣纨绔、富贵风流生活只是“外面的架子虽未甚倒,内囊却也尽上来了”[1] ,另外甄宝玉十三岁时被抄家,这些都符合曹雪芹的经历;索隐派提出曹雪芹祖父曹寅的长女嫁皇家为妃以及康熙南巡,曹家“烈火烹油、鲜花着锦”的繁华,曹雪芹尚未出生无法“曾经”,然而他们忽视了《红楼梦》第16回交代凤姐、宝玉晚生了二三十年,没有赶上康熙南巡,只能听长辈口述那段历史,这恰好符合曹雪芹的经历;清人裕瑞在《枣窗闲笔》中记载贾宝玉的原型是曹雪芹的“叔辈某人”,“元、迎、探、惜者,皆诸姑辈也”,这条史料道听途说,含糊其辞,并不可靠;至于说“石头”另有其人,曹雪芹只是改写者和“传书人”,则因误解原著第一回曹雪芹自序及署名所致。[4]
〖上文来自③星座网,转载必究!〗