十二时辰与中医经络的关系

“子午”二字，具有时辰、阴阳、和方位等含义。从时辰看，一天 24 个小时，两个小时为一个时辰，就是十二个时辰；从阴阳变化来看，子时为阴盛时，午时为阳盛时；从方位来看，子午为经，卯酉为纬。 “流注”二字，是形容自然界水的流动转注，它涉及宇宙万物的变化。 人体的五脏六腑与十二条经络对于气血的运行起着重要作用，而每条经络又都有其兴衰的时辰。从古到今已被证明：在每条经最旺的时辰，运用针灸或口服相应的药物和食品，疗效可以高出其他时辰若干倍。子时 (23 点至 1 点 ) ，胆经最旺。 胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。 “ 胆有多清，脑有多清。 ” 凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此 “ 胆怯 ” 。这个时辰养肝血（阴）最好。 丑时 (1 点至 3 点 ) ，肝经最旺。 “ 肝藏血。 ” 人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。黄帝内经讲： “ 卧则血归于肝 ” 。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。 寅时 (3 点至 5 点 ) ，肺经最旺。 “ 肺朝百脉。 ” 肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛。寅时，有肺病的人反映尤为强烈，剧咳或哮喘或发烧。 卯时 (5 点至 7 点 ) ，大肠经最旺。 “ 肺与大肠相表里。 ” 肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水份与营养、排出渣滓的过程。因此，大便不正常者在此时需要辨证调理。 辰时 (7 点至 9 点 ) ，胃经最旺。 所以，人在 7 点吃早饭最容易消化。如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮，可以在 7 点清胃火。胃寒者 7 点养胃健脾。已时 (9 点至 11 点 ) ，脾经最旺。 “ 脾主运化，脾统血。 ” 脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。 “ 脾开窍于口，其华在唇。 ” 脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇是红润的。否则唇白，或唇暗、唇紫。脾虚者 9 点健脾；湿盛者 9 点利湿。午时 (11 点至 13 点 ) ，心经最旺。 “ 心主神明，开窍于舌，其华在面。 ” 心推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。心率过缓者 11 点补心阳；心率过速者滋心阴。 未时 (13 点至 15 点 ) ，小肠经最旺。 小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送人大肠，精华输送进脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。饭后两肋胀痛者在此时降肝火、疏肝理气；申时 (15 点至 17 点 ) ，膀胱经最旺。 膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人尤为突出，在这个时间滋肾阴可调此证。 酉时 (17 点至 19 点 ) ，肾经最旺。 “ 肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。 ” 经过申时的人体泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。戌时 (19 点至 21 点 ) ，心包经最旺。 “ 心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。 ” 心包是心的保护组织，又是气血通道。心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。心发冷者戌时补肾阳；心闷热者戌时滋心阴。亥时 (21 点至 23 点 ) ，三焦经最旺。 三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。可惜现代人能做到的很少，亥时百脉皆通，所以可以用任何一种进行调理。从亥时(2l点)开始到寅时(5点)结束，是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人随地球旋转到背向太阳的一面，阴主静，是人睡眠的良辰，此时休息，才会有良好的身体和精神状态。这和睡觉多的婴儿长得胖、长得快，而爱闹觉的孩子发育不良是一样的道理。 植物白天吸取阳光的能量，夜里生长，所以夜晚在农村的庄稼地里可听到拔节的声音。人类和植物同属于生物，细胞分裂的时间段大致相同，错过夜里睡觉的良辰，细胞的新生远赶不上消亡，人就会过早地衰老或者患病。人要顺其自然，就应跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太阳面前小如微尘，“与太阳对着干”是愚蠢的选择，迟早会被太阳巨大的引力摧垮。 通过前面介绍五脏六腑和12条经脉，可以看出，中医和西医对脏腑的着眼点是不同的。西医讲的内脏是狭义的，比如心脏就是心脏，肝脏就是肝脏。中医却不同，讲的是脏器系统，比如心的概念是以心脏为中心的循环网络，上至头皮，下及脚掌。其他脏腑也是如此，它们的网络从头到脚无处不有。所以，中医调养身体注重整体平衡，绝不就事论事，以偏概全。

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