百家文化之道家和道教的区别和联系

　　道教和道家是人们经常视之为相同概念的两个名词，常被不加区别地使用。
　　道家与道教，从外表看来，好像不可分离，而在实质上，却还是有所差异的。
　　那么，就让道家文化为你梳理，道家和道教的区别和联系。

　　道教是根植于我国本土的宗教，以“道”为最高信仰。中国古代道教，是在我国古代的鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化而成，其主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。而到了现代，道教同样积极发展，以尊道贵德，天人合一，贵生济世为教义。

　　既然道教是以古代道家思想为理论依据，那么二者有何区别和联系呢？

　　一、形成的时间不同
　　道家是由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年已经创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。

　　二、性质和流变传承不同
　　从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。

　　道家是作为一个哲学思想流派而存在的，其思想流变与代表人物，是它最重要的内容，但魏晋之后道家思想的传承流变，以今人角度来看，还是模糊而难以说清，对历代学者文人的影响倒仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。

　　而道教，是宗教的一种，作为一种宗教，道教有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，还有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。

　　道家具有人间性、世俗性，它存在于思想领域，作为一种思想文化流派，它以现实的智慧之光照耀人间。而道教则不同，它不仅具有意识形态的功能，即具有思想信仰，同时有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间超现实的力量来改造世界，包括求得人的永生。

　　三、各自的代表人物不同
　　即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征。道家的代表人物，在先秦有老子、庄子、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安等。道教的代表人物有张角、张陵、葛洪、王重阳等，这两类人物相互之间是不能替代的。以老子为例，道家中的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一个宗教教主，两者的性质显然是不一样的。

　　四、二者的思想不同
　　道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，倡导自然的世界观和方法论。道教则以“道”作为其追求目标，以长生不老之道为最高信仰，它主张清静无为，长生不老，得道成仙。道教它用神仙不死之道教化信仰者，确认通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。

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　　而道家和道教之间的联系，则在于道家在理论上对道教的建立是有贡献的。

　　道教是起源于民间的宗教，在其创立阶段，首要理论任务就是如何排除其他理论的干扰，为道教自身的理论建构扫清障碍。道家的理论恰好具备这样的理论功能，因此，道教就得以借其理论和声名进行发展。

　　老子主张，“道”是“玄之又玄”的，是“非常名”、“非常道”，是超凡脱俗的概念，而这正好给苦于无法美化自身理论的道教提供了条件。同时，道家理论中的玄思和超越，为道教的宗教性发挥提供广阔的余地和丰厚的资源。而老子之后的庄子，其相对主义的认识论思想，还可以被用来作为统一道教徒思想认识的手段，所以可以说，道家的理论为道教的创立在无意中起到了奠基的作用。

　　而在宇宙构成上，道教认为宇宙起源于“道”、“气”、“一”、“玄”等，而这些起源最终指一个东西，就是“道”。道教中的道和老子的道一样，既是宇宙的起源，又是宇宙和人的活动规律，这个概念也是受到道家思想的影响。

　　道教的理论和实践从根本上说，都是以古代道家效法自然的哲学为根据的。道教理论的热点，始终没有离开过古代道家学说，“道”作为道教理论的最根本的范畴，自道教理论建立开始以后一直被遵从，被奉为一切的本原和最高存在。

　　由此可见，道教与古代道家在构建思想体系上，彼此还是有着理论联系，这也使道教自身的思想得到合理化。故此，道教奉老子为“太上老君”、“太清道德天尊”，奉庄子为“南华真人”，也是有其内在的理论必然性，只不过，古代老庄道家的“道”指向的是清净无为，而道教的“道”却指向修行成仙。

　　结束语：道教与老庄道家存在着从内容到形式的联系，古代道家的思想本就玄之又玄，因而给了道教的创立者加以发挥的空间和可能。此外，老庄哲学具有超然性质，追求永恒至境，这也吻合道教追求长生，提倡守神保精、养气全真的宗旨。但事实上，道家和道教，并不是直接的理论继承和发展关系，而是道教利用和发挥了道家的思想，道家为道教的发展提供了文化背景。

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