周易全书白话文：观卦第二十

　　风地观(坤下巽上)

　　观：盥而不荐,有孚颙若

　　初六：童观，小人无咎，君子吝。

　　六二：窥观，利女贞。

　　六三：观我生，进退。

　　六四：观国之光，利用宾于王。

　　九五：观我生，君子无咎。

　　上九：观其生，君子无咎。

　　【译文】

　　观卦，卦象坤下巽上，风行地上，普遍吹拂万物，有周观之象。观卦二阳在上，四阴在下。二阳居于薄位，为四阴所抢仰，也是观的意思。

　　观卦：祭祀前洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。内外诚信而敬仰之。

　　本卦卦旨显示，在精神上的问题大致可断为吉，但在物质上却以凶断之。原来受人羡慕的美好日子，怕是到了明日黄花的境地，现在是必然发生一大转变的时候。表现出心里浮躁、迷惑，种种纷扰接二连三，倘非十分镇定或大彻大悟的人，是很难处里的时候。事体的进退也是宜止而不宜进。

　　初六：幼稚地观看，小人无灾，而君子将会陷入困境。

　　卦辞是以九五为重心，各爻所说的，则是观看九五。初六阴爻柔弱，在最下位，仰观九五，距离遥远，因而观察幼稚。对小人来说无过失或灾祸，但对身负教化之任的君于来说，则是耻辱了。

　　六二：从门缝中偷看，宜于女子守正。

　　童观的时候，是幼稚又蒙昧;到了窥观，却有一股意愿，想要正确地观察事物。然而，还没有到达完全把握全貌的境地，好似从门缝中偷看一般。六二阴爻，女子安分守己不遗越的话，反而能得到吉利。说明观察不可偏狭。

　　六三：审视自己的所作所为，以决定进退。

　　六三在观之道上，已更加增长，观在到了反省自己的内观的境地，不必再观察高高在上的九五，而是对自己的进退出处，能够判断其是非得失的时候。

　　六四：观看考察一国的风俗民情，则宜于用宾主之礼朝见国王。

　　六四爻居于上面以观其下，又是阴爻居于阴位，得其正，因此其观国之光也得其正。能辅导他人使其从于正道。既然具有这样的能力，了解他国的风情，在九五的君王应该以宾主之礼相待，使其治理地方。

　　九五：审视自己的所作所为，君子无灾。

　　九五阳爻阳位，在至算的中位，下面有四个阴爻仰观，象征是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。君汗不但要独善其身，还要兼善天下，自己之所思所行处处均足以影响民众。观察民众的风俗、行动可藉以判断自已所思所行之正与不正。由于能这样做，并且时常省察又改进、勉励自已，所以才无答。

　　上九：考察异族民众的意向，吸取教益，君子无灾。

　　上九是这卦的极地，自己虽然不当位，可是与九五同是阳爻，所以仍被天下人观察。他能够省察异族民众的意向，看君王教化是否普遥实施。

　　《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不戒。圣人以神道设教，而天下服矣。

　　【译文】

　　《彖传》说：大观在上，(坤下巽上，坤为顺)顺从而谦逊。九五执中正之道以观天下。观卦“盛而不荐，有孚顺若”，下面的人仰观而受感化。观察天象交化的神妙法则，知其四时运行无差带;圣人遵循神妙法则制定并推行其教化，天下之民无不心悦诚服。

　　《象》曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。初六“童观”，“小人”道也。“窥视，女贞”，亦可丑也。“观我生，进退”，未失道也。“观国之光”，尚宾也。“观我生”，观民也。“观其生”，志未平也。

　　【译文】

　　《象传》说：风行地上，为观卦。君子观风行地上之象，应像先王那样亲自视察各方，观视民俗与民情而设施教化。

　　[初六]“童观”，是“小人”观察的方法。

　　[六二]“窥观，女贞’，果如君子也如此的话，不但把握不住事体的真相，更是一件可耻的事。

　　[六三]“观我生，进退”，没有离开正道。

　　[六四]“观国之光”，待为王的宾客。

　　[九五]“观我生”，关键在观察人民。

　　[上九]“观其生”，治国安民之志尚未平安。

本文来自专题：周易六十四卦详解，周易全文及译文及解说完整版

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