六爻卦象山在地中劳谦之象

　　六爻卦象山在地中劳谦之象

　　这一爻，从象数来说，又怎样解释呢？首先看看谦卦的卦图。“下卦”是艮卦，是山的象征；“上卦”是坤卦，是地的象征。各位一看，这个卦是象征山在地之中，我们叫“中”，常识则说山在地之下。山本来是在地之上，现在这个卦象颠倒了，说原本的高山现在反而处于比它低的地之下，岂不就是比喻自己本来高高在上，却自愿降到低于自己的人之下？即对低于自己之下的人都谦逊到极点。如果再从较高的一个层次来说，为什么叫作“山在地中”？意思是眼中看见的山，表面上是在地之上，但事实上，这座山是深人地下到极点的。它本来应该是高出地面的，却又深入地下，表示它虽是高，但它却是自地之下（中）升起的，所以是真正的谦逊。相反如果地在山之上，只是形势上你不能不谦逊，那就是假谦逊。现在你既是高高在上，又是自己愿意降低至地下，那才是你自动自发的谦逊，是内心真正的谦逊。所以是山在地中，不说山在地下。在下面的艮卦，其实象征着阳爻从原本最下的初爻一直上升到二爻、三爻。升至九三，已经是“下卦”最卨之位，不能再升了。当一事物由最低升到最高，不能再升，它就会自动停止下来，而且是心甘情愿的停止。

　　许多年前，有人说今生能够喝一瓶“可口可乐”，已经非常满足，死无憾矣。但当他喝了一瓶“可乐”后，不过如是。那他还会不会说“死无憾矣”？未喝之前，一生念念不忘，喝了之后，觉得没有什么。例如贫穷的人，有很多事物总希望要尝试一下，尝试后就感觉不外如是。因此，当它升到最高，就心甘情愿安分地停在那里，安于所止，心甘情愿，理所当然地停在这一位罝。这就像高山一样，矗立在地面，心甘情愿停在那里不动，不会有什么非分之想，去屈己攀附其他事物以求达到非分的目的，因此它是安于所止。人类受到名、利、情的引诱，结果我们的内心就向外追求，循正当途径得不到，很多人就会往邪道发展，造成人类道德行为的堕落。假使人类安于所止，我们就明白什么叫“正义”。能够遵守正义而行，所想、所做的都会符合最髙的道德。如果我们体会到“山”蕴涵的性质，变成了人类德性的话，山就象征道德。所以孔子在《论语》中说“知者乐水，仁者乐山”，将懦家所最推崇的最高仁德和山比附，认为山具备了懦家最推崇的仁德。明白了这点，我们就知道谦卦的下卦艮卦，象征着这个人止于道义、止于仁德，具备了最高的德性。

　　从卦来说，“下卦”即“内卦”，象征事物的内在本质。“上卦”即“外卦”，象征显露于外的事物和行动。这个“内卦”象征着人心之内、人的肉体之内具备了最高的道德，所以孔子就称他“德言盛”，意思是说到道德，这个人的道德极为盛大。道德是内在的，然后再表现于外。因为在“内卦”，就指身内有最高的道德。而上面的坤卦德性是顺。所谓“顺”，即是柔顺、恭顺。因此，

　　“外卦”的坤卦就是象征这个人表现于外的一切言语行动处处表现出“恭顺”这一特质。我们知道在中国文化中，“礼”的意思是崇人、抑己，也就是“尊人卑己”，别人是受我尊敬的，自己则要降低身份，向别人致敬。这是出自恭顺之心，然后发之于外，表现出礼的真正精神，所以叫作“礼言恭”，要从外表表现出来对别人的一切礼仪，达成礼背后恭敬别人的德性。因此说，劳谦君子，他内心具备最崇高的道徳，外表表现出最谦逊的态度，爻辞的文义就是从这个卦本身的意义得出来的。

　　不单如此，大家再看看这个卦，六爻中，只有第三爻是阳爻，其他五爻都是阴爻。凡遇到这类卦，这唯一的阳爻（或阴爻）就是最尊贵的，受到其他爻的拥护、爱戴和支持。在这里，就说出了整个卦的五个阴爻都向往、追随九三这个阳爻。至于第五爻本来是象征君主之位，但六五是阴爻，由于阴爻代表道德差、才干弱，阳爻则代表道德好、才干强。因此，在上柔弱的君主信赖九三这一大臣，让他执行各种政治措施。而在九三之下的两个阴爻（初六、六二)，象征在下的民众，在下的民众也是全心全意、心悦诚服地追随九-，乐意接受他的命令。再进一步，请各位看看二爻、三爻、四爻组成的“互体”坎卦。

　　易学认为事物的外表固然重要，但事物内在的结构、内容，同样反映出这个卦更重要的精神和特质。所以我们不独要了解这六画卦的外表，还应该深入了解卦中的结构、内容。例如单看这堵墙外表的油漆是不足的，我们还要看它是水泥三合土做的、还是纸做的，那就是要看它的结构问题。二、三、四这三爻，组成一个“互体”，这个“互体”是坎卦。各位体会一下，坎卦就是流水，有没有人见过河流的水停止不流动？如果停止了，就有大问题了。河流的水不停地流动，你说是否很忙碌？因此坎为劳，即“辛劳”的“劳”。而九三刚好在“劳卦”中间，象征它极其劳苦。究竟它如何劳苦？我们可以细心体会卦象。我们看看另一个“互体”，即是三、四、五爻组成的三画“经卦”，这个我们可叫作“互体”，严格来说，我们叫作“约象”，这是震卦。震卦就是马匹，马上身不动，只有四条腿在动，因震卦六四、六五两爻为阴爻，阴象征静止不动，而在下的九三阳爻，阳象征动。由此引申，震卦甚至可以代表我们两条腿，因为我们行走时上身不动、下身动。如果就马匹来说，这是马腿。上面的“外卦”是坤卦，坤卦的象征是车。接着，各位看看“下卦”，初、

　　二、三爻是艮卦，象征山。刚才所说的第一个“互体”，坎卦代表水。各位可否运用联想力，将这四个象征组成和人类有关的事情吗？

　　这是象征九三这个大臣，上为国君，下为平民，坐着用马来拉动的车，驱驰于整个国家最难于行走的山水之间，处理国家的事务，可说是非常劳碌。我们今天旅游非常舒服，但古人旅行是最辛苦的。特别是古人的道路不是今天平坦的道路，而是在山水之间。水是危险的，山是崎岖的，坐着马车来往山水崎岖、危险之处，都是为了国家。难道这还不算劳苦？因此，这个卦象将卦内这个人的艰苦，和他的不居功，“德

　　言盛，礼言恭”，全部表现出来。所以就说“君子有终”。

　　为何“有终”？为什么叫“君子”？首先我们知道第三、四爻在三才属人，第三爻还特别称为“人位”。阳爻代表德性，阳爻在人位，当然是君子。阴爻则相反，阴爻是小人。大家还记得乾卦的九三吗？它由象征龙忽然变成象征人，爻辞是“君子终曰乾乾”，所有的阳爻，虽然在不同的卦，但在同一爻位，性质和乾卦的六爻是息息相关的。因此，这个九三，其实就是类似乾卦的九三。而他所谓“劳”，不是劳于吃喝玩乐或为非作歹的事，而是进德修业，他遵从“君子终H乾乾”之义，“乾乾”进德修业。他不仅仅修业，还要进德；内心谦逊是进德，表现于外的行动就是修业。

　　为何乾卦九三“君子终tr用“终”字形容？因为它已经到达了“下卦”的最上一交，第三爻就是处于“下卦”的最上。从整个卦来说，它是第三爻；从“下卦”来说，它是最上的爻，等如“下卦”到此终结。而乾为天为日，下卦乾卦升到三爻结束，因此它是“终日”，而谦卦这里就说是“君子有终”，也即结束，这是第一个“终”的意思。第二个“终”的意思，可能今天搞生物遗传学的人最有兴趣。下面的卦是艮卦，艮卦的性质是“成始成终”，即开始是它，结束也是它。艮卦在六十四卦中，有一最大的特色，就是事情的开始是由它发动，事情的结束是由它终结。我们现在说的类象，超过百分之九十是出自《十翼》的《说卦传》，有一些我来不及解释，只能够把根据它所说而得出的结论说出来，各位可翻查原文。如果你真要懂得象数学，就要用笨法子，像小学生一样，将《说卦传》背熟，而且能够灵活运用，一看就知是什么象征，一看便能够解释，这需要把它背到烂熟，然后你再读二三十次也无妨。最好不要一天读熟，而是每日读一次，直至能够背诵为止，这才能真正消化、触类旁通。这以前已说过了，这里再提醒各位而已。

　　为何艮卦如此重要？我们立即想到传说中三种不同系统的古易之一的《连山易》。“连山”是首卦，亦是整个系统的结束。学问是继承的，因此后来的《周易》也继承了这意思，例如“先天八卦图”和“后天八卦图”。（见下页）

　　在“后天八卦图”中，艮卦刚好位于“成始成终”的位置，因为它刚好处于冬天到春天的中间位晋上，于是它既是冬天的结束，又是推动春天的幵始，这就是“成始成终”。因此，艮卦本身有“终”的意思，所以是“君子有终”。而艮为山，泥土升到最高不得不停下来，便形成了山，是造山运动的终结，所以也是“终”。还可以多说一个原因，因为愈多相同的例证，判断就愈准确。各位还记得坤卦《象传》“用六永贞，以大终也”吗？这是《小象传》的文字。阴本来是小，但它到最后一变，就变成阳，而阳是大。正是它开始是阴，而结束是阳，因此说是“以大终”。现在将这“大终”的意义（坤为臣，能尽最大的臣节，即能大终）用于这里，所以就说是“君子有终”。我们用了后世的象数来解释，所以不接受高亨教授的说法，说有好结果是“终”；而是说他自己努力到最后，才叫“终”，和好坏无关，坚持到最后就叫“终”，原因就在这里。

　　通过详细地解说这个卦后，各位便知道象数就是如此。而爻辞说“劳谦，君子有终，吉”，原因也就在于此。

　　《易经》的六十四卦，包括最高的乾、坤两卦都不是全吉的。唯一的例外是谦卦，只有它在六十四卦中，六爻判断都是吉的。为什么？可能是我们中同的古人，一直以来对谦逊之德特别重视。有一句今天仍常在人口的谚语“满招损，谦受益”，它出自《书经》，可知远古的中国人已经特别强调谦逊的重要性了。此外，《书经•大禹谟》（撰作时代略后）还有几句话：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”你因为能够不夸耀自己，所以整个天下，没有一人可与你争能，即没有人能胜过你的才能；你因为不夸耀自己的成就，所以天下没有人能与你争夺你应该得到的功劳。这可能就是谦卦九三爻辞要表达的意义。这番话，不只懦家认为合理，道家的老子也同样接受了《书经》的影响，《老子》说“夫为不争，故天下莫能与之争”，正是由这几句引申出来的。但是我们知道孔子教学生，最注重就是承继中国古代的文化遗产（《诗》、《书》、《礼》）。因此《书经》的思想对懦家学者来说，感受比道家的学者深，所以孔子就从《书经》的古代教训中，藉着谦卦发挥谦逊的道理。

　　这个道理变成了中国人的美德，也变成了中国人最吃亏的事实。中闻人有十成本领，也谦虚地说自己只有五六成，总是压低了自己，因此在今天会吃亏。而西方人会如实说自己有十成，美国人则会说有十五六成，当他自己说十五六成，而你说五六成，他打个折扣，你就变成只有三成的才能。他不知道中国人这样谦逊，只想到美国的文化是有五成也会说有十成本领，因此你说有五成，他就当作只有二成半。中国人这样很吃亏，但这其实是我们的美德。现在香港人大多学了美国的作风，夸大自己的才能，这种美德今天已经消失了。其实这样夸大是否可行？“汝惟不伐，天下莫与汝争功”，你愈夸大别人就愈反感，你愈吹嘘别人就愈把你降级，所以不一定是对自己有利的。中国人谦虚的美德，经过事实的考验，别人最终发现你说五成，其实有十五成，于是会把你捧高，因为你不吹牛；你愈吹牛，别人便会对你提高寄望，而一旦失望，因而把你降级，这就自己吃亏了。这种精神很重要，所以浪费一些时间来说明。

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