系辞传：八卦的生成

　　系辞传：八卦的生成

　　按照{系辞传》所说，《周易》六十四卦是由八卦下I而申之”，重叠而成，所谓“八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣”就是。《彖传》和大、小《象传》以及《说卦传》的分析实质相同。

　　但如果不看《易传》，只看{周易》本经的话，则只有六十四卦，并没有八卦。

　　几千年以来，大家都笃信《易传》，认为是先有八卦，然后再将八卦两两相重，发展为六十四卦。

　　但1973年长沙马王堆帛书《周易》出土之后，韩仲民通过对帛书《易经》卦序的分析，提出了八卦后于六十四卦说，认为不是八卦重为六十四卦，而是由六十四卦提炼出八卦。

　　但证之于理据，难以成立。《周易}为什么是六十四卦，而不是六十三卦或六十五卦?一卦为什么刚好是六爻，而不是五爻或七爻?这些看似偶然，其实有必然的因素。离开了八卦生六十四卦说，这些问题都不能得到合理的解释。

　　从《周易》经文本身，我们也能看出八卦生六十四卦的痕迹。坎卦云：“习坎，有孚，维心享，行有尚。”习坎是卦名，{彖传》、《大象传》皆释“习”为重、潜(涪亦训重)。以六画卦为重坎，实际上是说这一六画卦是以两个三画卦坎组成的。cnj不是先有八卦而后有六十四卦，又怎能有“重坎”之说呢?

　　上述坤卦的卦辞也透露出同样的信息。坤卦的卦辞是建立在系统的八卦卦气说的基础上的，这实质就是说，在六十四卦形成前，已有了系统的八卦理论。这与习坎卦可互证。

　　《周礼·春官》记载：“大卜……掌三易之法：一日连山，二日归藏，三日周易。其经卦皆八。其别皆六十有四。”将八卦称为“经卦”，将六十四卦称为“别”卦。所谓“经”，其义为始。真经卦”即本始之卦，“别”卦即由“经卦”分别、衍生出来的卦。《周礼》此说，实质上也是说六十四卦是由八卦衍生出来的。与《系辞传》的说法也是一致的。

　　事物都有一个由简单到复杂，由低级到高级的过程。筮法也是逐步发展的。据此，我们猜想，易这种筮法当经历了由八卦到六十四卦两个阶段。

　　首先是简单的八卦阶段。《史记·日者列传}也说“伏羲作八卦”。(系辞传》说“伏羲氏”“始作八卦”，而且“八卦定吉凶”，八卦可以用来占筮，确定事情是吉是凶。这是最初阶段的易筮是用八卦的明证。后来社会发展了，事物越来越繁杂，八卦不够用了，古人再把它两两相重，发展为六十四卦。这种解释，较之于八卦后于六十四卦说显然要合理。

　　/娃堤如何生成的呢?《系辞传》有这样的记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这应该是八卦的成卦法。

　　“易有太极”指八卦的最初根源是“太极”。此“太极”又称为“太一”或者“大一”，指混而未分的筮策。

　　“是生两仪”，即“分二”，指将筮策信手一分为二，分为左、右两部分。

　　“两仪生四象”，即从左、右两部分筮策中得出九、六、七、八这四个筮数。其中要经过“揲四”、“归奇”这些步骤。“四象”，也就是九、六、七、八这四个筮数。其中七为少阳、九为老阳、八为少阴、六为老阴。

　　“四象生八卦”，即根据所得出的筮数九、六、七、八画出八卦来。其中九、七都画为一，即阳爻，六、八都画为一，即阴爻。这个画卦的过程，也就是八卦生成的过程。具体来说，就是：

　　如果所得出的筮数连续三次都是九或七，就画为三乾卦。

　　如果所得出的筮数连续三次都是六或八，就画为：：坤卦。

　　如果所得出的筮数首先是六或八，再是九或七，然后又是六或八，就画为三坎卦。

　　如果所得出的筮数首先是九或七，再是六或八，然后又是九或七，就画为三离卦。

　　如果所得出的筮数首先是九或七，再是六或八，然后又是六或八，就画为三震卦。

　　如果所得出的筮数先是六或八，接着还是六或八，然后是九或七，就画为主艮卦。

　　如果所得出的筮数先是六或八，再是九或七，然后又是九或七，就画为三巽卦。

　　如果所得出的筮数先是六或八，接着还是六或八，然后是九或七，就画为三兑卦。

　　三乾、三坤、三坎、三离、三震、三艮、三巽、三兑这八个卦都是由九、六、七、八这四个筮数画出来的，它们都是奇偶数的不同组合。所以，从本质上说，八卦是一种数占法。

　　至于八卦是如何“定吉凶”的，也就是说，八卦的占法如何，《周易》经、传都没有记载。

　　“礼失而求诸野”，我们从少数民族保留的占法中可以获得一些启示。

　　四川凉山彝族有一种名叫“雷夫孜”的占法：巫师取细竹或草秆一束握于左手，右手随便分去一部分。看左手所余之数是奇是偶。如此共进行三次。即可得三个数字。然后根据这三个数是奇是偶及其先后排列，判断“打冤家”、出行、婚丧等事。由于数分两种而卜必三次，故有八种可能的排列和组合。有人曾记录一套卜问“打冤家”的解释方法：偶偶偶——不分胜负(中平)。奇奇奇——非胜即败。胜则大胜，败则大败(中平)。偶奇奇——战斗不大顺利(下)。奇偶偶——战必败，损失大(下下)。偶奇偶——战斗无大不利(中平)。偶偶奇——战斗有胜的希望(上)。奇奇偶——战斗与否，无甚影响(平)。奇偶奇——战必胜，掳获必多(平)。每当“打冤家”之前，常要以“雷夫孜”法决定行动。如遇上卦，当然要打。如遇中卦或下卦，则要考虑打不打的问题了。

　　如用一阳爻表示奇，用一阴爻表示偶，“雷夫孜”的“奇奇奇”就是三乾卦，“偶偶偶”就是三坤卦，“偶奇奇”就是三巽卦，“奇偶偶”就是三震卦，“偶奇偶”就是三坎卦，“偶偶奇”就是三艮卦，“奇奇偶”就是三兑卦，“奇偶奇”就是三离卦。

　　对于《系辞传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”说，邵雍认为是“一分为二，二分为四，四分为八”，程颢称之为“加一倍法"。

　　《易学启蒙·原卦画》解释说：“太极之判，始生一奇一偶而为一画者二，是为两仪，其数则阳一而阴二……邵子所谓一分为二者”，“两仪之上，各生一奇一偶而为二画者四，是谓四象……所谓二分为四者”，“四象之上各生一奇一偶而为三画者八.于是三才略具而有八卦之名矣。其位则乾一、兑二、离三、震四，巽五、坎六、艮七，坤八。这就是说，太极为一，分出——阴一阳两画。“两仪”就是一阴、一阳：一阳上各加一奇一偶，则为二太阳和二少阴之象;一阴上各加一奇一偶，则为二少阳和：：太阴之象：“四象”就是二太阳、二少阴、二少阳、：：太阴。二太阳上各加一奇一偶，则为三乾、三兑两卦象;二少阴之上各加一奇一偶，则为三离、三震两卦象;二少阳之上各加一奇一偶，则为三巽、三坎两卦象;：：太阴之上各加一奇一偶，则为艮三坤三两卦象。这就是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其顺序由右往左数，则为乾一兑二离三震四到坤八。朱熹认为：“此数言者，实圣人作易自然之次第，有不假丝毫智力而成者。画卦揲蓍，其序皆然。”

　　八卦的生成，本来是指奇偶之卦画的变化由两到八，是一筮法问题。但古人将以蓍求卦的过程理论化，认为从太极到八卦也是一个生化的过程或分化的过程，从而提出一套关于宇宙形成的理论，这就从筮法中产生了哲学。

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