上古或远古时代测定日出之景的方法

在上古或远古时代，先民们对于日月星辰的观察，都是以我为中心，每天看着太阳从东方地平上升起来，又从西方地平上落下去，一天天都是闱绕着我在旋转。这种自然感受的经验积累，在判别方位或时间时，便是“以身为度”。《史记•夏本纪》中载夏禹治水时，也是“身为度"，便是以自身的感受，判別方位与时间，也能判断出岁时节令。但在治水的过程中，夏禹又使用了“行山表木"的方法，便是在山头顶上竖立一根木杆子，又兼用“左准绳，右规矩。”测定方位、时间或距离。其基本形式也是例同圭表测影，也就是立竿测影的方法。这种在山头顶上竖立标杆的观测方法，为“岳"字所出，宇也作“嶽”，用为人名，便是《尚书•尧典》中的“四岳”。注：“四岳即上羲和之四子，分掌四岳之诸侯。"此“诸侯”首见于《比》卦说：“先王以建万国亲诸侯。”指做立竿测影的专职人员。而“四子"之一领先的是“羲仲”，《尧典》说：

 

分命義仲，宅嵑夷，曰旸谷，寅宾出曰，平秩东作。曰中星鳥，

 

以殷仲春，厥民析，鸟善孳尾。

 

这是帝尧时代有关春分迎日祭典的记录，上面解读“岁牛”时已有引用，这里再作补充。注：“宅，居也，东表之地称峭夷；旸，明也，日出于谷而天下明，故称旸谷。”所谓“东表”，便是“立表”，也就是立竿测影。祭典的高潮，是从测定日出之录的晷影开始，这是说明产生阴爻“一一"的观测方法之一。

 

春分迎日祭典，牺牲用“大牢”，也称“卯牛”，再引《卜辞通纂》第163片说：

 

癸卯子卜，贞酒祖乙，二牛卯。

 

卜辞称“二牛卯”。郭老说：“它辞均言‘卯□牛’，此言‘二牛卯’，乃属辞之偶变。”也即用为动词的“卯”，变成了名词，是用十二地支的“卯”，居于正东方位。

 

这条卜辞，也应是春分迎日祭典时，对于先祖"成汤乙”的祭祀。卜辞中的祖乙”，寓意“日出扶桑"，太阳升起，“祖乙”便是日出之录的太阳神。字上面是倒飞的“凤”字；“亍”字是取象于“立竿”，便是《说卦传》说：“离为雉。"又说：“离为火，为日。”意为熊熊之火的太阳，从东方地平上升起时，犹如一只五彩山雉，合于“天命玄鸟，降而生商"的典故，故以“二牛卯"祭祀祖乙。

 

“二牛卯”的“卯”，在十二地支中代表“春分”，《说文解字》说：••却（卯），胃也，二月万物宵地而出，象开门之形，故二月为天门，凡卯之属皆从卯。古文卯。”所谓“象开门之形”，指春分日早晨太阳升起时，“日出卯门"，将整个字宙天穹对半分开，分成南半天与北半天。而整个大地也作对半分开，并以“卯酉线”中分出南北，南半部代表春生夏长的S半年；北半部代表秋收冬藏的冬半年。这是“二牛卯”的文化内涵，“卯”是将牛牲对半分开的意思，又以数码“二”代表大地。《说文解字》又说：“二，地之数也，从偶一，凡二之属皆从二。弍，古文。”所谓“从偶一"，指地与天为偶；M地二”与“天一”为偶；阴爻“一一”与阳爻“一”为偶，等等。此数码“二”也用为阴爻“一一"，代表大地，合于高台地平日转上的“卯酉线”，并与“天赤道"为偶。这是“二牛卯"的深层文化内涵。