八字测试与人体健康、命局阴阳五行与病因

　　八字测试与人体健康、命局阴阳五行与病因

　　《黄帝内经》已将阴阳五行学说广泛地应用在医学领域，阴阳五行学说为中医的诊断、辨证、治疗、用药等方面奠定了极其重要的基础，阴阳五行学说早已成为中医学非常重要的理论依据。就阴阳五行学说在中医的地位而言，可以这么说，中医若离开了阴阳五行理论，中医也就不能成为中医了，中医学也就不复存在了，此说毫不夸张。

　　命理学的阴阳五行，据说是汉代董仲舒把阴阳五行纳入了命理学的，这个说法虽然不能明确考证，但从古代留传下来资料中的只言片语的记载，至少也可证明董仲舒在命理学方面做出了较大的贡献。命理八字的阴阳五行学说，经古圣人和后人的不断实践和总结，逐步形成了一套完善的阴阳五行学说体系，并广泛地运用于命理学和中医学。

　　阴阳五行是个抽象的哲学名词，要说他在命理学与中医学的关系，谁都离不开他，尤其是命理中医学更是离不开他。因为天干和地支中明确标示出了阴阳五行的属性，而这些属性就是人体信息的具体标志。所以，天干地支的阴阳五行不仅说明对人体生理、病理与岁月季节气候变化的重大影响，而且说明人体内外环境统一性的“天人相应”的整体观念。

　　《素问?阴阳应象大论》曰：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”人体内的阴阳二气是相对平衡的，如果阳气发生偏胜，阴气必亏损,阴气发生偏胜，阳气必亏损，由于人体阴阳的不平衡和某-行的亏损，人体就会生病，甚至危及生命。《脉解篇》对疾病的发生原因讲得更为具体，“所谓耳鸣者，阳气盛上而跃，故狂颠疾也”，“……故百病因气而生也”。这里所说的百病因“气”而生，当然，指的就是阴阳五行变化之气。比如某命理日主为土，土无木扶而弱，命局的五行木行“气”太过，旺木克弱土，属于脾胃之土必受其重克，故该造生理上的脾胃必然患病。换言之，一个人的命局，如八字五行中木气太过，木克土过重的话，就视为其命主先机体藏匿着脾胃方面的病证，若遇到旺“水”或旺“木”之气的大运或流年，该命造必为引发脾胃患病之时。那么，这个命局所形成的旺木克弱土的状况，就可断定其为脾胃病的病因。因此，对命理阴阳五行的准确辨析，就是对人体病因的准确辨证。便可判断其什么时间要引发什么病证，疾病的轻重程度等等。因此，就可以有效而针对性地对其进行中药调理防治，达到“治未病”的目的。所以说，准确辨识命局干支五行生克变化关系，对判断病因极其重要。

　　明代名医陈士铎《外经微言》“阴阳颠倒篇”摘录《内经》节载，岐伯曰：“乾坤之道，不外男女，男女之道，不外阴阳，不外顺逆，顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死;皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。”何言之神乎!然，请示其原。岐伯曰：“颠倒之术，即探阴阳之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰也。精固神全，形安能敝乎。”此论是讲分析命理阴阳五行的辩证关系，辨析命运阴阳五行，不只有顺，

　　亦有颠倒之术，阴阳五行的行气有顺有逆，也就是说，必须根据命运实际所需出发，需要颠倒时，亦即颠倒为吉。

　　《内经?素问》曰：“合人形，以法四时五行而治……五行者，木、火、土、金、水也，更贵更贱，以知生死，以决成败，而立五脏之气，终间之时，生死之期。”人体是一个非常复杂的阴阳对立体，人体脏腑的阴阳五行属性，都同于命局天干地支中的阴阳五行，而木、火、土、金、水又有四时衰旺之别。因此，古代命理学早已根据阴阳行、天干地支在人体各部位、各组织器官的排列，来论定人体盛衰，辨证诊断和治疗疾病。所以天干地支、阴阳五行，不仅用以说明人体生理功能和病理变化，而且对指导辨证和治疗疾病，以及用药方剂都是十分重要的。

　　《素问?气交变大论》云：“岁木太过，湿流行，脾土受邪;岁火太过，燥流行，肝木受邪;岁水太过，寒流行，邪害心火。”《素问?藏气法时论》曰：“病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春……肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙……”因为命理干支五行配于脏腑，所以根据叫时旺衰和每年运气所主，便可辨识什么年岁运气会流行什么疾病。

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