六十四卦爻辞详解,易经六十四卦泽风大过爻辞解释

易经六十四卦泽风大过爻辞解释大过：栋桡；利有攸往，亨。【白话】《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁

易经六十四卦泽风大过爻辞解释

大过：栋桡；利有攸往，亨。【白话】《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。《象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。【白话】《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。初六，藉用白茅，无咎。白话，初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。【白话】《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。【白话】九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。【白话】《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。九三，栋桡，凶。【白话】九三，房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。九四，栋隆，吉；有它，吝。【白话】九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。【白话】九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。【白话】《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。上六，过涉灭顶，凶，无咎。【白话】上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。【白话】《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。

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如何解读卦象

在求卦过程中，最重要的莫过于解卦了。

解卦就是从得到的卦象推断出想知道的事物的答案，它涉及求出的本卦、变卦和动爻。在《易经》中有六十四卦的卦辞和爻辞，所以只要求出了卦象，就能找出对本卦、变卦和动爻的相关解释。

但究竟以什么为主来获取答案却是很复杂的，因为动爻的出现共有七种可能，每一种可能都需要采取不同的解卦方式。当求出的卦象上没有动爻的时候，就可以本卦的卦辞来解释。

当出现了一个动爻的时候，就以本卦对该爻的解释来做答案。当出现了两个动爻的时候，就以本卦对这两爻的解释来做答案，但要以位置偏上一交的爻辞为主。

当出现三个动爻的时候，要分别查出本卦和变卦的卦辞，需以本卦的卦辞为主，变卦的卦辞为辅，综合地解释。当出现四个动爻的时候，就以本卦中两个不会发生变化的爻的爻辞来解释，但要以位置偏下一爻的爻辞为主。

当出现五个动爻的时候，用变卦中不变的爻的爻辞来解释。当出现六个爻都会发生变化的时候，就用变卦的卦辞来解释。

当然，这是比较简易的解卦法，在后世各种占卜对六十四卦的使用中，需要作解释时，可能需要跟更多的因素相联系。

曾仕强易经六十四卦全解

百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作，

这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的，有兴趣的话可以挑一些听听

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易经中的困卦卦辞是什么

困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。

泽水困（困卦）困境求通中上卦象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。

兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。

所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是如何等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是如何处理这些问题；而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面，这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。

�坎下兑上 �困①：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信②。 �初六，臀困于株木③，入于幽谷④，三岁不觌⑤。

�九二，困于洒食⑥，朱绂方来⑦，利用享祀⑧；征凶⑨，无咎。 �六三，困于石，据于疾藜⑩，入于其宫，不见其妻⑾，凶。

�九四，来徐徐⑿，困于金车⒀，吝；有终。 �九五，劓刖⒁，困于赤绂⒂；乃徐徐有说⒃，利用祭祀。

�上六，困于葛藟⒄，于臲卼⒅，曰动悔有悔⒆；征吉⒇。注释： �①困：六十四卦卦名之一。

乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆脱困境之卦。 �②有言不信：指一般普通人不相信这个道理。

�③臀困于株木：屁股卡在树木之中。 �④入于幽谷：困在深山幽谷之中。

�⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面。指三年不得见人面，形容困陷之深。

�⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中。 �⑦朱绂方来：“绂”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。

“方”，古祭祀名，如《诗.小雅.莆田》“以社以方”。“朱绂方来”一语指祭祀。

�⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事。 �⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥，即此种迹象很凶险。

�⑩困于石，据于疾藜：困于石缝之中，卡于疾藜之内。亦实“初六”爻的“困于株木，入于幽谷”之义。

�⑾入于其宫，不见其妻：言老窝被人抄没。 �⑿来徐徐：悠然自得之貌。

�⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志。 �⒁劓刖：割掉鼻了；剁掉脚。

�⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中。它有别于“利用享祀”一义。

前一种是浑浑噩噩的迷信之义；后一种虽也有虔诚之义，但可以说把祭祀仅当作一种仪式。 �⒃说：脱。

�⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒），植物各，一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内。

�⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安。 �⒆曰动悔有悔：重复词，实动有悔，即被葛藤缠绕，愈动愈紧之义。

�⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义。 � �全卦内容： �此卦由水下泽上组成。

�卦辞的“困：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信”，前半句是说作为围困、急难、窘迫的《困》卦，但它实际上却有亨通、贞正，并对“大人”很吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西。

后半句是说，可惜的是这种道理一般人并不相信。 �“初六”爻辞的“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，是说《困》卦所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间，也有如深隐于幽谷之内，其时有长达三年之久不得见人。

�“九二”爻辞的“困于酒食，朱绂方来，利用为享祀；征凶，无咎”，前半句是说当国君困于酒色享受之中，就不妨取来祭服去作祭祀，好利用在神灵面前向神灵设盟誓的办法来约束自己的摆脱“困于酒食”这种困境；后半句是说“困于酒色”的迹象虽凶险，但经“享祀”之后，还是没有多大灾祸。 �“六三”爻辞的，“困于石，据于疾藜，入于其宫，不见其妻，凶”，是说君王若卡于石缝之中，处在荆棘之内，并且回到自己的王宫里面看不到自己的妻室，这就凶险异常。

�“九四”爻辞的“来徐徐，困于金车，吝；有终”，是说一个国君，胸无大志，被囚困于眼前的珠宝财富之中，欣赏不已，不思进取，这样难免会后悔和惋惜；但是其结局还是可以的。这一爻辞类实类同“困于酒食”一爻，不过是这一爻中间缺少了一个“九二”爻的“利用享祀”的这一措施用语，就使人感到“有终”一辞无有着落。

�“九五”爻辞的“劓刖，困于赤绂；乃徐徐有说，利用祭祀”，是说当受到割掉鼻子和剁掉脚的困境，并且在这时更受困于迷信神灵保佑，整日困于祈祷祭祀之中，这也很危险；这里最好的办法就是徐徐的予以解脱，其解脱的办法还是利用祭祀这一种仪式。解释此一爻必须注意区分“困于赤绂” 与“利用祭祀”的不同含义。

�“上六”爻辞的“困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔；征吉”，是说如若被葛藤缠绕，处于动荡不安之中，而且一动就有后悔，愈缠愈紧；那这时为了摆脱这种被困局面，只有出击征伐才能获得吉祥。 �最后这一爻看来只有这么解释，对于“征吉”一语，这里是否还有其它用义，也即是否还与当时某些政局或与策略有关，不祥。