观音灵签易安居,求高人解签

求高人解签

佛说阿难分别经 “为佛弟子。

不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。

得受安乐。非年宿也。

其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。 =============================== 《了凡四训》最适合您未来的发展道路，命运掌握在自己的手里，而不是签文之中，如果执着于命数，命就会被束缚，积极努力去改变去争取。

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观音灵签第一签

061→六一签→中签→古人→苏小妹难夫→寅宫 诗曰★ 日落吟诗月下歌。

逢场作戏笑呵呵。 相逢会遇难藏避。

唱彩齐唱连理罗 ■日落本作日此。 ■连理指连株树。

喻夫妻和谐。 ■罗指网。

喻夫妇相缠。或绫罗绸缎指彩衣。

诗意→此卦守旧随时之象。 凡事时吉利也。

解曰★佳人在屋。吟唱诗曲。

一片欢心。命中祸福。

家宅→安。 自身→吉。

求财→顺。 交易→利。

婚姻→成。 六甲→女。

行人→至。 田蚕→熟。

六畜→旺。 寻人→至。

公讼→有理。 移徙→吉。

失物→凶。 疾病→即痊愈。

山坟→大吉。 故事★ ■苏小妹难夫 宋朝。

苏小妹即苏东坡之妹。博学多才。

新婚之夜。 苏小妹吟诗又出对联。

备三个难题考夫婿。 有意刁难新郎秦少游。

至第三题苦思著。 幸好得苏东坡暗助。

才可洞房。 有颂曰。

文章自古说三苏。 小妹聪明胜丈夫。

三难新郎真异事。一间秀气世间无。

详解： 此签有”不可貌相”之意。鼓励当事人，要有自信。

很多人常不甘安於现状，觉得自己地位太低、人微言轻，因此无不想力争上游，爬得越高越好。但俗云：”三百六十行，行行出状元”。

职位高低代表的只不过是一时的虚名，不一定非要苦苦追求。 这个社会需要各式各样的人，人人各司其职，才能保持平衡。

应以自己的工作为荣，知福、惜福，安居乐业。切勿好高骛远，岂不知欲望少一点，快乐就更多一点？另外，切勿轻视小看地位卑微的人，也许其中卧虎藏龙个个身怀绝技，只不过自己有眼不识泰山罢了！ 。

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转五十六签 中签 古人：禄山谋反 诗曰： 滩小石溪流水乡 清风明月贵人忙 路须借问何方去 休取林中花草香 宫位：丑宫 解曰： 营谋用事 劳心费力 守旧待时 必见其利 此卦船行小滩之象 凡事艰难无望也 此签家宅安 自身吉 求财中平 交易利 婚姻遂意 六甲男 行人至 田蚕秋利 六畜损 寻人至 讼有理 移徙吉 失物带 病即安 山填宜修 古人典故： 安禄山是唐玄宗时人，骑勇善战，被升为都督。

当时朝政腐败无能，安禄山就从山西省造反，攻打洛阳，再攻下潼关，皇帝逃走到四川。安禄山在长安大肆烧杀抢掠，人民激烈反抗。

最后安禄山被自己的儿子杀死。 滩小石溪流水响 溪虽小而且遍布石头，但是流水依然响亮 道路曲折 前途光明 不要放弃清风明月贵人忙 清风明月指周围环境 贵人不过是自己的别称而已，生活需要自己主宰路须借问何方去 生活没有如果，只能顺势而行 要认准自己要走的路 树立正确的人生观 价值观休取林中花草香 不要贪恋眼前的蝇头小利。

观音灵签第三十一签有愆须忍苦兼有自交戈身裏防人厄灾临莫吹嗟

正解： 叙述：

第三签【中吉。甲丙】

衣食自然生处有

劝君不用苦劳心

但能孝悌存忠信

福禄来成祸不侵

圣意一

问名利。自有时。讼和吉。病瘥迟。求财平。婚未宜。宜谨守。免忧疑。

圣意二

问名利。自有时。讼和吉。产尚迟。病可治。婚未宜。宜谨守。免忧疑。

东坡解

富贵前定。何须强求。徒劳心力。反致伤忧。事亲待人。动合循理。天必佑之。有泰无否。

碧仙注

随缘安分。直道而行。心中无愧。自然和平。

解曰

此签只宜守旧。不可贪求。但存中直。却得两平。

谋事迟。求财阻。婚姻可。风水更。孕将生。宜早保。免忧惊。

释义

生处有者。戒人凡事依本分。不可贪得。

处家孝悌。则内无怨。处人忠信。则外无怨。毒害消矣。

交财未稳。婚姻主迟。是非口舌。主散为宜。

修身待时。不可徒劳心力。成字或作时字。

占验

一生赴考遗才。占此得收录。应在衣食自然生处有一句。盖宗师正科举之生处也。

又（清朝）道光间。一人自恃有财。图谋官爵。已损同知矣。一但忽欲指省浙江候补。故到庙占此。人劝其作富家翁。不听。旋赴该省候委。百计营求。始有差事。因延缓多日尚未动身。大宪责其怠慢。截留改委。劳碌数年金尽。求裘敝（体）。殁於旅寓。不。正解： 叙述：

第三签【中吉。甲丙】

衣食自然生处有

劝君不用苦劳心

但能孝悌存忠信

福禄来成祸不侵

圣意一

问名利。自有时。讼和吉。病瘥迟。求财平。婚未宜。宜谨守。免忧疑。

圣意二

问名利。自有时。讼和吉。产尚迟。病可治。婚未宜。宜谨守。免忧疑。

东坡解

富贵前定。何须强求。徒劳心力。反致伤忧。事亲待人。动合循理。天必佑之。有泰无否。

碧仙注

随缘安分。直道而行。心中无愧。自然和平。

解曰

此签只宜守旧。不可贪求。但存中直。却得两平。

谋事迟。求财阻。婚姻可。风水更。孕将生。宜早保。免忧惊。

释义

生处有者。戒人凡事依本分。不可贪得。

处家孝悌。则内无怨。处人忠信。则外无怨。毒害消矣。

交财未稳。婚姻主迟。是非口舌。主散为宜。

修身待时。不可徒劳心力。成字或作时字。

占验

一生赴考遗才。占此得收录。应在衣食自然生处有一句。盖宗师正科举之生处也。

又（清朝）道光间。一人自恃有财。图谋官爵。已损同知矣。一但忽欲指省浙江候补。故到庙占此。人劝其作富家翁。不听。旋赴该省候委。百计营求。始有差事。因延缓多日尚未动身。大宪责其怠慢。截留改委。劳碌数年金尽。求裘敝（体）。殁於旅寓。不得回家。上二句之应也。

故事

（一）贾谊遇汉文帝

汉。贾谊。洛阳人。文帝时河南守。吴荐之石为博士。年二十余。超迁岁中至大中大夫。请改正朔。兴礼乐。上治安策。降灌等。毁之。出为长沙王太傅。谊既适去。渡湘水作赋。吊屈原。论者谓贾生。王佐才遇汉文明主。终不大用。卒悲伤而死。岂非天（意）乎。 （贾谊，西汉文学家、政论家，虽然上『治安策』主张削弱诸侯势力有功，但因个人性格使然，连汉文帝这种明君也难以容纳，终未得重用，是其一生的注解。本则故事解读较难，请以『贾谊』於网路检索，即可得白话易解之故事资料）

俗解：人生在世，不必太为衣食住行而担忧，富贵在天。心，不能在灯红酒绿中找不到自我；人，不能在名利场中迷失方向。欲望，追求，都是过眼云烟。心，人之位，当时时在自由自在中飞翔。而什么才能保持着自由自在呢？答曰：合家欢睦之幸福。对长辈要孝顺，对晚辈要爱戴，对朋友要讲信用，对领袖要忠诚。这么做，既不得罪人，何祸之有？别人高兴，我也高兴， 福禄自然而来啊！ 祝你幸福快乐！

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