修道从相术开始,关于相术八字的问题

关于相术八字的问题你所提的相术问题描述不清，只能从八字中作答。命局分析：年月支的巳申合水虽能成

关于相术八字的问题

你所提的相术问题描述不清，只能从八字中作答。

命局分析：年月支的巳申合水虽能成化，但在地支六合中，巳申合水是最难成化的，且巳火容易变节，与申合水与酉合金，巳申合水的同时多多少少含有火的成分。时支的巳火因辰土阻隔不能化，辰中藏乙木中气。

综合得出，丙火在此命局中假从格不能成立，只能按身弱的正格论，取用神方面以木、火为用。在木用神中，甲木给己土绊合，寅木给申冲。

只有乙和卯木的作用大；在火的用神中，丁壬合木生火但必须在木运的情况下才能有效，如无木，反而使丁火失去生身作用；巳火给申合而失去作用，只有午和丙火的运才佳。平时多往木火的五行，避开金水的五行。

（详情可阅读我博客的改运与五行的文章，或许对你有帮助）你命中官杀混杂，不能从，在婚姻感情上是比较复杂的，主要是受情人或老公的管制。补充：2010年学业如何己巳壬申丙辰癸巳大运：甲戌流年：庚寅八字自身弱用火木，辰戌冲旺土伤木根，寅申相冲冲伤用神寅木的同时，但同时冲走巳申的合引出巳火帮身。

庚寅年，庚财主事，财克印（印主名气）申冲寅伤印。今年还要防止自己贪玩而荒废了学业！断：2010年喜忧参半，内心起伏难平，今年走动奔波大，虽能进入新的学府，但不是理想之选。

张天师道?

道？，是道教的一种宗教仪式。

道教徙受道？，和佛教徙的受戒，耶稣教徙的受洗礼，性质类似，都是宗教活动。元大德八年（1304），元成宗以道教法？源出张天师，为了统一江南各派道教，特命龙虎山张天师统领三山符？，从此江南茅山的上清法？，江西合皂山的灵宝法？，都归于龙虎山张天师的正一法？之下.从元明时期开始，龙虎山张天师的正一法？一统天下，实现了祖天师张道陵创制法？的初衷. 明代张天师的正一道受到朝廷的重视，张天师的法？在社会上更加盛行.从明朝建立的洪武元年开始，龙虎山张天师就取得了专授符？的教权.明洪武元年（1368），明太祖朱元璋即位，改年号为洪武元年，四十二代天师张正常前往祝贺，顺便提出由龙虎山张天师专授符？，这个请求得到了朱元璋的允许，从此龙虎山张天师获得了传授符？的特权，全国各地的正一道士受？，都必须到龙虎山请受张天师的法？。

但因为符？的传授有利可图，社会上一度出现假借龙虎山张天师名义，私造符？赢利的人。明洪武二十四年（1391），明太祖朱元璋敕命礼部进行清理整顿，对私造张天师符？的人，朝廷要严厉打击，用重罪来予以处罚。

明太祖还赐给四十三代天师张宇初"龙虎山正一玄坛之印"，从此以后龙虎山张天师的法？，都要加盖这枚正一玄坛法印。从明太祖朱元璋开始，明朝历代皇帝都请受龙虎山张天师的法？，张天师传授给明皇帝的是太上延禧秘？，据说佩受这种法？可以延年益寿。

因为按照张天师法？的精神，世人接受道教的经戒，佩受道教的法？，即使并没有依法修行，也可以不做下鬼，生命会轮转不灭，与"道"始终有缘。北魏。

唐。宋。

明几朝的皇帝都要请求受？，原因也就在这里。明代武当山真武信仰盛行，龙虎山张天师为了适应明王朝的真武信仰，专门创制出太上玄天无上将军？，满足各方信士的受？要求。

当时天下道士奔赴龙虎山，千里迢迢至张天师门下，请求拜受太上玄天无上将军？。这种法？的功用，是可以保命护身，延生度厄，辟除魔魅，断灭不详。

主持传？的临坛法师有证盟师。监度师和保举师，此传？三师由龙虎山道士担任。

受？道士要提出请？法词，仍然按照祖天师张道陵拟订的格式，先述受？时间。受？人姓名。

籍贯。出生年月日。

本命属北斗某星君。次述至何师门下受何种？，最后述此种法？的法力，受？人恭受法？的诚心。

道教五术中命术与卜术的区别是什么

“命术”与“卜术”的区别在于，命术不用通过借助某些物体变化的现象判断，但要知道生辰八字；卜术不用知道生辰八字，但一定要通过借助某些物体变化的现象来判断。

“命术”，也叫“命理术”；命理术，是在知晓性别、生辰八字的前提下，将生辰八字的天干地支，与阴阳、五行、四季、星宿等相结合，通过种种推演方法，最终得出结论，结论用于婚姻、财物、前程等等。

“卜术”，应该叫“占卜”、“卜筮”；“占”跟“卜”的内容较之“命理”，就更加宽泛、复杂了。“占卜”，不用知道生辰八字之类的东西，而是通过摆弄龟甲、蓍草、钱币、木片等等物体，通过物体出现的不同排列组合，来预测吉凶、未来、婚姻等等。

总而言之，命理、占卜属于道教范畴，是中华民族的传统文化之一，对国人的实际生活及思想产生着重大影响。但其中科学成分要小于迷信成分。

上部座佛教如何修行从哪开始修行起仔细说明从第一步说起

不是上部座，是上座部。

【上座部】

上座部，又称铜鍱部。乃部派佛教之一派。据北传佛典所载，佛入灭百余年后，大天等进步派之比丘倡导五条教义，保守派起而反对之，教团因此分裂为上座、大众二部。佛入灭三百年初，自保守之上座部又分出说一切有部（略称有部），根本上座部受有部势力压迫，遂迁至雪山，称为雪山部。其后，自有部又分出八部，上座部本末计有十一部（有部、本上座部、犊子部、法上部、贤胄部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、饮光部、经量部）。然据南传佛典所载，最初分裂乃因对有关戒律十事之见解不同而引起，故上座部本末共十二部。在上座部系统中，有部势力最大，可谓为上座部理论之代表。此一部派，于公元前三世纪，由印度传入锡兰等地，后称南传上座部，至今仍盛行。

希望上述引文，助于您的理解。

至于修行，您可以找更专业的法师请益了。

本人没有一点的道学基础想出家当道士可以吗

当道士不一定要出家。你要知道道教是汉朝才创立的。但修道却是自古就有。道教从名义上来讲是张天师创立的，也就是说张天师是第一代道士的开始。那你知道天师的含义吗？天师是自第一代天师起一代一代传给儿子传下来的。也就是说每一代人也只有一位天师。而且天师自古只姓张。明白意思了吗？对，天师是上一代传给下一代产生的。那没结婚哪来的下一代？那给了婚还算出家吗？出家是元朝全真派出现以后才兴起的。天师都没出家，你出个什么家？全真派出现以前的出家是为了修炼方便，是一种方法，不是一种规定。因为学习一些道法必须要到深山里，比如遁甲天书里面的法术。这是不能让人见到的，尤其是妇人和鸡狗之类的动物。必须要避世。但是后来很多也跟着避世了，不是为了修行而避世，就是为了避世而避世，根本不明什么所以然，人家往山里跑，他也往山里跑，这不傻嘛。修道在哪不能修？你先看一些道教的书了解基础知识吧，修道是一条漫长的路，必需要有不退的恒心，不然难有成就。

补充一下，修道不需要基础，也别迷信什么道观，道观里多是不学无术之徒。