抒字五行属什么,数字一五行属什么?

数字一五行属什么?

一字 拼音：yī 音调： 1 繁体：一 偏旁：一 姓名学笔画：1 简体笔画：1 五行属土 拼音：yi （姓氏）繁体：一笔画：1五行属性：土吉凶：吉一字含义： 一 （指事。

“一”是汉字部首之一。本义：数词。

大写作“壹”。最小的正整数。

常用以表示人或事、物的最少数量） 同本义 [one] 一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。--《说文》 一也者，万物之本也。

--《淮南子·诠言》 抱一而天下试。--《老子》 故一人有事于四方。

--《书·君奭》。 传：“天子也。”

一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。--汉·贾谊《过秦论》 一夫夜呼，乱者四应。

（公元九二年六月，李存莇妻刘皇后听信宦官诬告，杀死大臣郭崇韬，时谣言纷起，人心惶惶。屯驻在贝州（现河北省清河县）的军人皇甫晖勾结党羽作乱，拥立指挥使赵在礼为帅，攻入邺都（现河南省安阳市）。

邢州（现河北省邢台市）、沧州驻军相继作乱。 ）--宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》 又如：一境（一个地方）；一丝（一根蚕丝）；一碗水往平处端（办事公正不偏袒）；一拳正打在心窝（一下说到要害处）；一人做一人当（敢做就敢于承认，绝不连累别人）；一客不烦二主（托一人能办的事，就不再打扰第二个人）；一动不如一静（动不如静好）；一言抄百语（总而言之）；一缘一会（天缘凑合）；一路功名（仕途顺利，官运亨通）；一盘一盒（礼物）；一清如水（静悄悄地没有人影）；一毫不爽（一点不差）；一息恹恹（疾病缠身，气息微弱）。

数字5五行属性

五行之数字：木为3、8，火为2、7，金为4、9，水为1、6，土为5、0。

日本的笔划学中，“一、二属木”，“三、四属火”， “五、六属士”，“七、八属金”，“九、零属水”。.。

但是在中国阴阳五行、基础理论中，木一定是三、八，绝对没有一、二的， 其他：水为一、六，火为二、七，土是五、零，金为四、九。.。

而日本人之所以会有木是一、二、。.的谬误，主要是错用中国的十天干， 即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是误以为甲、乙木是一、二 顺序排名。

.等。使得它在五行数字属性中，根本与中国易理毫不相关。

什么属土

五行分：金木水火土。

天干及五行属性 甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。

戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。

壬癸同属水，壬为阳水，属于江 河之水；癸为阴水，属于雨露之水。 十二支与五行 寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。

巳午属火，午为阳火，巳为阴火。 申酉属金，申为阳金，酉为阴金。

子亥属水，子为阳水，亥为阴水。 辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。

未戌为干土，丑辰为湿土。干土者其中藏火，湿土者其中藏水。

十二支藏干：子 — 癸，丑 — 已癸辛，寅 — 甲丙戊，卯 — 乙，辰 — 戊乙癸，巳 — 丙戊庚，午 — 丁已，未 — 已丁乙，申 — 庚壬戊，酉 — 辛，戌 — 戊辛丁，亥 — 壬甲。

汉字的五行属性怎么分

不过由于八字门派众多，就是同一派水平高低又不一，每一派对汉字的五行归属又存在很大分歧，致使八字五行学说不太统一，就是专业人士也很难说出其中的谁对谁错，哪个更有道理，就不要说不懂易学的非专业人士了，对此这篇文章我将用白话方式为大家讲解一下如何来界定一个汉字的五行，不论你是否专业，相信你能从中得到启发，直到了解。

一、最为流行的汉字五行界定法 汉字笔画数理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如果个位数是0，则按10计算，以数理来画分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。

这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。 1、2为木， 3、4为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水 缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，如果照这样下去木为4画 土3画 依这样的理论木的五行就是火了 土的五行也成火了，指鹿为马。

此法多为起改名软件所采用，结果闹出来很多不通之处。 二、汉字部首偏旁五行 汉字中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。

缺点：按此说法，不带这些偏旁的字又是什么五行呢，难道没有五行吗？比如大 多少天母见长直方玄天耳，此法局限性太强，只适合某些偏旁性强的字。 三、音韵五行 根据汉字读音划分的音韵五行。

缺点：极少有人使用。 通过以上的介绍，相信阅者已对汉字五行有了一个初步的了解，哪么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的五行呢？首先我们要明白一个做事寻根的道理，从事物的最根本点上来分析，多数汉字，尤其是姓名常用字都是由两个或两个以上的偏旁部首组成，这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的，最终如何来确定一个字的五行呢？关键是要根据字意，因为汉字的音形意在前，五行是在后的，用字的音形来分定五行目前基本上没有人来用，因为准则性很难把握，因此最好的方法就是根据汉字的字意来界定一个汉字的主五行，次五行。

像“李”字，有的软件测的五行是金，有的软件测的却是木，有的软件测的却是水。软件所测汉字五行有一个通病，就是不论是什么字只是一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行，“李”字为一个大姓，当然没有人用姓氏来界定五行，只有用“李”字的字意来界定了，“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树”还是木，由此确定“李”子的主五行为“木”，“李”字的下半部为子，子为子水，由此界定“李”子的次五行为“水” 最后界定“李”字五行为木水。

再举一个例子“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉字其“淡”字是水字旁，五行为水，这个字用这种方法是有一定的道理的。下面我们就用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字虽说是水火之字，而且是一个水，两个火，字本身火大于水，然而字意却是以水为主，因为淡字的作用通常大家都知道是淡水，没有说是淡火的，主要作用还是来描述水，淡化，由强变到弱，这就为淡，由此可见“淡”字的主五行为水，次五行为火，因为是水减弱了火产生的淡，因此淡字的五行是有火的，最后界定“淡”字的五行是水火，大家看水火不容却也是一个字，像五行不容的字有很多，这一点可以说明，起改名字用汉字的五行来补救八字的五行是有一定不合理性的，除非你对八字五行和汉字五行很了解，要不很容易出现矛盾。

字意五行有强弱之分 如江，河、湖、海、洋这几个字的主五行都为水，都为水也是有强弱之分的，这点大家要弄清楚了，不要听说八字缺水就一味的补水，还要看水的大小，你的命局适不适合等等。

查询汉字的五行属性

汉字的五行划分，其方法较多，有据读音划分的“音韵五行法”、有据结构划分的“字形五行法”、有据汉字字义划分的“字义五行法”、有据笔画数划分的“数理五行法”等等，以下分别略作介绍。

一、字形五行法 所谓形，就是字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。

如： 木：本、朴、术、机、桥、榕、林、桶等。 火：灿、烂、炎、炬、烽、煌等。

土：地、坚、坤、坦、培、增等。 金：鉴、钢、钮、铜、锡等。

水：泉、冰、汇、江、泽、派、涛等。 这是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法，原理源于汉字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏旁部首的汉字难以明确划分其五行属性。

二、字义五行法 所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行，汉字是表义文字，从汉字的造字方法来看，无论是象形、指示、会意和形声，其字形与字义都有着紧密的联系，特别是汉字的部首，它其实就是表义的符号，所以，通过汉字的部首就能比较简便准确地找出其字义的五行。如： 艺、芳、含等可归入木类。

光、辉、耀等归入火类。 山、岩、峰等归入土类。

刘、列、利等归入金类。 鲜、雷、雯、霏等归入水类。

通过对汉字部首的五行划分，可以对大部份汉字的字义五行作出准确的划分，然而，由于汉字的复杂性，少数字虽有表示某种五行的部首，但字义经“假借、转注”等已发生了很大的变化，必须按新的字义来划分其五行；而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演变较大的字，须据情划分。 在五行学理论中，一般认为：凡具慈善性、生发性者五行为木；凡具文明礼仪和发热发光者五行为火；凡具敦实性和包容性者五行为土；凡具智慧和流动性者五行为水；凡具仗义性和质地坚硬者五行为金。

根据字义五行法划分汉字五行属性须注意如下几点： 1、凡五行理论涉及到的字或部首，原则上按五行理论划分其五行。 如仁为木、血为火、龙为土、辰为土、北为水、黑为水、鼠为水等。

2、凡多义字，按取名时的选义划分其五行 如斤，如字义取砍物的工具时，则字义五行应划为金，如为记量单位，则字义五行应划为水。 3、凡古义与现代义区别较大的，按现代义划分其五行 如帅，古义为佩巾，五行应为木，现假借作将帅之帅，五行应为水。

4、凡字形与字义的五行发生矛盾时，按字义为准划分五行。 如新，部首从“斤”，也有“木”部，古义有砍伐的意思，如此五行应为金，然而，“新”字的字义现主要是指新的东西，与旧相对应，故五行宜划为木的弱五行。

5、凡有双五行部首的字，以主要字义和取名时的主要取义划分其五行。 如闻，一般“门”部首表示一定的范围，五行应为“土”，而“耳”五行主水，因闻的字义主要是听见，所以应将闻的字义五行划分为水。

又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字义主要是与洗有关，所以应将沐的字义五行划分为水。 字义五行法其实是字形五行法的一种延伸，两者同源而分流，最终却是殊途而同归。

字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行划分法，因为汉字数量繁多，结构复杂，且往往一字多义，要根据字义正确划分其五行属性需要判断者具备深厚的国学尤其是文字学知识。 三、音韵五行法 在姓名的音律学中，最复杂的是其五行定义。

五行学说将声音定性为五行元素，从而在起名中起到病药补益的作用。我们知道，中国最古老的文化，将世界万物分为“金、木、水、火、土”五行元素，又因阴阳分野，合称“阴阳五行”。

五行学说和“阴阳八卦”学说互相参照和补充，共同组成中国古代“玄学”最基础的结构。古人所谓五音归类标准，是指宫、商、角、徵、羽这五音，音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音。

关于五音与五行对应关系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因为古今语音差异及当今方言差异造成的。

由于语音的多变性，所以固定字音的五行会遇到很多困难。其实字音的五行还是要从喉、舌、牙、齿、唇五种器官发音，所以我们不须要细分五音（宫、商、角、徵、羽，古书中也有多种定义，很不同时代互相矛盾，当前很难弄清楚），我们只要了解喉、舌、牙、齿、唇的五行定义就可以了。

换言之，我们只要将发音器官的五行定义弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻烦，而直接对语音进行五行划分。传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。

对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。

但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木； 《内经》称：“心主舌”。

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