火风鼎卦预示着什么,解释下火风鼎卦

解释下 火风鼎卦

鼎卦是《易经》六十四卦的第五十卦。

火风鼎（鼎卦）稳重图变 中下卦 象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。 这个卦是异卦（下巽上离）相叠。

燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。

煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

《鼎》卦上接《井》卦和《革》卦，它是言谈改革的第三卦。《鼎》卦利用“鼎颠趾，利出否；得妾以其子”，和给鼎重从装上“黄耳金铉”“玉铉”的形象来谈改革后的可喜收获，同时也提出由于改革不慎而带来“鼎折足”的可怕结局。

鼎，不仅是一种炊具，也是一种政权的象征，自古每有“ 问鼎”“定鼎”之说，《周易》把《鼎》卦列为改革之卦，将更能说明它意义的深远。 巽下离上。

三五卦火风鼎的姓名卦怎么理解?

三五卦火风鼎（渔人得利）这种姓名卦的人，一生多得长辈及贵人的帮助，交友广泛，心地善良且乐于 助人，很受大家的欢迎。

此卦之人，喜欢热闹不爱独处，善于处理周围事物，又 具有谦让的美德，是最佳的组织人才。做事稍有保守的倾向，故常依赖朋友的推 动与帮助而成功，独立发展时，容易因为过于消极保守而失败。

恋爱的场合，常 须有第三者的介于才容易成功，所谓第三者，有时是情敌的刺激，有时是好心者 的鼓励与帮忙。众人的场合，常能表现出超凡的才能，适合在热闹的场合和大企 业任职，性质单纯或沉闷的工作场合，比较不易成功。

若得长上提拨和发挥自己 的才智，必能平步青云，致力公共事业或做公务员则名利双收。留心与不善之徒 的亲近，否则导致灾害。

疾病：高血压、中风、心脏或眼睛等疾病。或是感冒引 起的发高烧及肝炎引起的精力衰退等毛病。

易经的卦象是什么意思?《易经》第五十卦鼎火风鼎离上巽下 鼎:元

以下是“日月易网”关于鼎卦是解释，说得比较详细，供您参考。

鼎卦第五十 鼎〔1〕，元吉，亨。 初六，鼎颠趾，利出否〔2〕。

得妾以其子〔3〕，无咎。 九二，鼎有实〔4〕。

我仇有疾〔5〕，不我能即，吉。 九三，鼎耳革〔6〕，其行塞，雉膏〔7〕不食。

方雨亏悔，终吉。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥〔8〕，凶。

六五，鼎黄耳，金铉〔9〕，利贞。 上九，鼎玉铉〔10〕，大吉，无不利。

【注】 〔1〕鼎 《说文》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下。”

鼎有两义：一是烹饪器；二是古代统治者权力的象征。 〔2〕鼎颠趾，利出否 “否（bì）”秽物。

此句是说：鼎足颠倒，有利于倒出秽物。 〔3〕得妾以其子 犹言妾得以成为主妇，是因为她生了一个孩子。

〔4〕实 实物。 〔5〕我仇有疾 “仇”为匹配，指妻子，即我的妻子得了病。

〔6〕革 变革，这里指损坏、脱落。 〔7〕雉膏 “雉”野鸡。

“膏”肥肉。 〔8〕覆公餗其形渥 “餗（sù）”食物，指粥。

“渥（wò）”沾湿。“公”众也。

此句意为：将鼎中给大家准备食用的粥打翻了，食物沾满了鼎。 〔9〕金铉 用黄铜制成的鼎的吊环。

〔10〕玉铉 装饰在吊环上的玉器。 【释】 鼎，六十四卦第五十卦，借用鼎来阐明吐故纳新、革故鼎新的道理。

鼎卦下巽上离，是革的综卦。“初六”之阴爻似鼎足，“六五”之阴爻似鼎铉，中间三阳似鼎中之物，鼎象。

又离为火为明，巽为风为木，木在下燃烧有风之助，火向上燃，亦是鼎烹饪食物之象。 鼎是古代烹饪食物的器具，又是古代帝王权力的象征。

传说大禹收九洲之铜铸成九鼎，后被商得，又转到周。武王“迁九鼎于洛”（《竹书纪年》），“成王定鼎于郏鄏”（《左传·宣公三年》）。

谁得到此鼎谁就是天下“霸主”。故得此卦则“元吉，亨。”

在六十四卦中，大有卦是“元亨”，此卦是“元吉亨”（有人说“亨”是衍字），都没有任何附加条件，可见《易经》作者对此卦的重视。 “初六”以阴柔处卦之下，似鼎足。

阳为实、阴为虚，虚主鼎中无实物，但有残留污秽之物，需要重新冲洗。“鼎颠趾，利出否”这是一个卦象。

“颠趾”就是把鼎倒过来，趾朝上，铉朝下，则成革卦；革者，就是用变革的方法革故鼎新，这是国事。“得妾以其子”这又是一个卦象，指的是家事。

古代实行一夫多妻制，主妇主鼎，妻妾从之。主妇因有疾而不能生子，妾因生子而被立为正室，这既是“吐故”又是“纳新”。

虽说这样做对原正室来说有些不公道，但为了传宗接代、继承鼎业，故又“无咎”。 “九二”以阳刚居鼎之中，鼎中装进食物之象，为“纳新”，故“鼎有实”。

“九二”与“六五”正应，但“六五”处离卦之中，被上下两阳所钳，不能来就，故说“我仇有疾，不我能即”。“仇”匹配也，即指“六五”这个正室。

她因有疾而不能与我团聚，也不能生子，但为什么“吉”呢？因“九二”已经“鼎有实”，如与“六五”相应，五为鼎耳，食物至鼎耳则溢，溢则凶；五有疾而不能应与，鼎有实而不溢则吉。 这说明五对二“得妾以其子”没有持反对态度，家和万事兴。

“九三”处下卦之上，犹居鼎耳之位。三以阳居刚，上无所援，有“鼎耳革”之象。

鼎耳是移动鼎的把手，耳坏则鼎不能移动，“其行塞”；鼎中的食物不能让人食用，“雉膏不食”，则养生之道废矣！解决的办法是“方雨亏悔”，是说下一场雨将鼎重新清洗一番，阳刚过盛以阴调之，可减少其悔恨，故“终吉”。 上二爻说的是国和家，这里说的是“民”。

“九四”切近尊位属大臣。鼎有三足，犹朝中“三公”，是佐政之重臣。

可四以阳刚居阴位，不中不正，又上承“六五”下应“初六”两阴，有物至此已满、不堪负重之象，“鼎折足，覆公餗，其形渥”——鼎足断了，里面的粥洒了一地，将鼎也沾染了污物，这当然是“凶”。 作为一个王公大臣是个不堪重用的平庸之辈，不利于国事。

“六五”以阴居尊位，处上离之中，为一卦之主。下应“九二”，上承“上九”之阳刚，似两个鼎耳。

五以柔纳刚，将损坏了的鼎耳修复了，并放出金黄的光彩，故“鼎黄耳，金铉，利贞。” “上九”处鼎卦之终，似可以供吊用的鼎铉。

以柔居刚如玉质刚中有柔，能居能起，鼎道成矣，故“鼎玉铉，大吉，无不利。” 鼎卦实际讲的是经国之大事。

《尚书·商书·盘庚》：“器非求旧，惟新。”《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”

社会要想发展必须不断革命，革故鼎新，就像“汤武革命”那样。 商汤灭桀，收九鼎于商；武王革纣，迁九鼎于周，鼎之易表现了社会的不断进步和发展。

一个取得了政权的国家要想达到兴旺、鼎盛，也必须不断改革。改革是会有震痛的，“颠趾”、“耳革”、“折足”，但只有不断地“出否”，才能不断地“有实”；只有不断“吐故”，才能不断“纳新”，只有这样才能实现“鼎黄耳”、“鼎玉铉”的兴盛时期。

求解火风鼎签

如果分析这个卦象，应该这样理解：

所谓鼎，三足而立，缺任何一方都不可能。这一卦似乎表明所占之事是一件三方相争相持的事。其中有两方争的比较厉害，而另一方也不能脱了干系，也有责任。

但另一方面，三方似乎都不能主导事情的发展，都没有决定其他两方的权力，因此是个势均力敌的局面。

而从给出的变卦看，提示求卦者的是作为相争的一方应该改变自己的策略和相争的方式，最好改为变被动为主动。具体方法的提示就是采取耐心等待，软中带硬，“柔而上行”的作法。

这里顺便多说两句，正因为是三足鼎立，所以谁当渔翁还不一定呢，三方之中任何一方都有可能当渔翁。这就是风火鼎这一卦的真正的含义。而耐心等待，正是渔翁的应有行为。

而且这个火风鼎卦的卦象是下巽上离相叠。意思本身就有“燃木煮食，化生为熟”的含义。我们知道，煮肉要慢火细顿才能好吃，所以这里就是一个小火烧着，耐心等待肉熬烂的过程。

当然，这一卦给出的办法中也有这样的提示，如果你不介入这种三足鼎立的争斗当然最好。譬如一个没有目的瞎逛的路人，他就没有这种烦恼。但如果你已经在其中了，就很难摆脱这种矛盾，那么最好的办法就是变换自己的策略，争取自己当渔翁。

求高手指点,昨晚求一卦,不知何解,火风鼎,变卦艮为山,求的姻缘

所谓鼎，三足而立，缺任何一方都不可能。

这一卦似乎表明所占之事是一件三方相争相持的事。其中有两方争的比较厉害，而另一方也不能脱了干系，也有责任。

但另一方面，三方似乎都不能主导事情的发展，都没有决定其他两方的权力，因此是个势均力敌的局面。而从给出的变卦看，提示求卦者的是作为相争的一方应该改变自己的策略和相争的方式，最好改为变被动为主动。

具体方法的提示就是采取耐心等待，软中带硬，“柔而上行”的作法。这里顺便多说两句，正因为是三足鼎立，所以谁当渔翁还不一定呢，三方之中任何一方都有可能当渔翁。

这就是风火鼎这一卦的真正的含义。而耐心等待，正是渔翁的应有行为。

而且这个火风鼎卦的卦象是下巽上离相叠。意思本身就有“燃木煮食，化生为熟”的含义。

我们知道，煮肉要慢火细顿才能好吃，所以这里就是一个小火烧着，耐心等待肉熬烂的过程。当然，这一卦给出的办法中也有这样的提示，如果你不介入这种三足鼎立的争斗当然最好。

譬如一个没有目的瞎逛的路人，他就没有这种烦恼。但如果你已经在其中了，就很难摆脱这种矛盾，那么最好的办法就是变换自己的策略，争取自己当渔翁。

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